Deuteronomio 5:3

no… con nuestros padres sino antepasados , es decir, los Patriarcas -esos grandes Abuelos de tu Iglesia 1 [119] con quienes, sin embargo, D reconoce una alianza previa, Deuteronomio 4:31 ; Deuteronomio 7:12 ; Deuteronomio 8:18 .

Todos los padres inmediatos de la generación habían fallecido antes de la entrada en Moab, según Deuteronomio 2:14 ss. Aquí se dice enfáticamente que aquellos con quienes se había hecho el pacto en Horeb todavía estaban allus , todos nosotros vivos aquí este día . Dillmann enfrenta la contradicción tomando Deuteronomio 2:14 f.

como una glosa posterior. Otros encuentran en él una prueba de la diferencia de autoría entre los primeros discursos Deuteronomio 1:6 a Deuteronomio 4:49 y la presente serie; pero esto todavía deja sin resolver la diferencia dentro del primero entre Deuteronomio 1:30 y Deuteronomio 2:14 f.

Una explicación más probable es que se hace que el hablante ignore la tradición de la muerte de aquellos que habían sido adultos en Ḥoreb (de la cual el autor no puede haber sido ignorante) con propósitos retóricos: (1) para enfatizar el contraste entre los Patriarcas e Israel después del Éxodo; y (2) para enfatizar la nueva responsabilidad que el pacto de Ḥoreb había puesto sobre este último, en todas sus generaciones sucesivas.

Lo que Dillmann sobre Deuteronomio 1:30 dice del discurso anterior es cierto de este (cp. Deuteronomio 11:2-7 ): -En todo el discurso Moisés concibe la generación actual como idéntica a la anterior.

[119] Donne, La letanía , vii.