Eclesiastés 1:10

¿Hay algo que un hombre pueda desafiar?, parece decir el escritor, la afirmación radical que acaba de pronunciar. Puede señalar algún fenómeno nuevo, algún nuevo imperio, alguna invención del arte o descubrimiento de la ciencia. Todo es en vano. Ha sido antes en los vastos eones (la palabra hebrea para "antiguo tiempo" es el plural de lo que comúnmente se traduce como "edad" o "eternidad") del pasado registrado o no registrado.

No es más que un olvido de lo que ha sido lo que nos hace considerar lo que será como la introducción de un nuevo elemento en la historia del mundo. El pensamiento era uno de los favoritos de los estoicos. Para una exposición completa de su doctrina sobre este punto, véase Stoics and Epicureans de Zeller , cap. 7. Aurelio no hace más que resumir la enseñanza de la escuela, donde dice, casi con las mismas palabras del Eclesiastés, que "los que vienen después de nosotros no verán nada nuevo, y los que nos precedieron no vieron nada más de lo que hemos visto". visto" ( Meditt .

xi. 1). "No hay nada nuevo" ( Ibid. vii. 1). "Todas las cosas que suceden ahora han sucedido antes y sucederán en el futuro" ( Ibid. vii. 26). Así Séneca ( Ep. xxiv.), " Omnia transeunt ut revertantur; Nil novi video, nil novi facio ". ("Todas las cosas pasan para que puedan volver de nuevo; no veo nada nuevo, no hago nada nuevo").