Sí, mejor es él que ambos. Como expresión de un sentimiento personal de desesperación, tenemos un paralelo en las palabras de Job ( Eclesiastés 3:11-16 ). Como expresión de una visión más generalizada de la vida, tenemos ecos multiformes del pensamiento de los escritores griegos, de cuya influencia, directa o indirecta, el libro presenta tantas huellas. Así tenemos en Theognis:

Πάντων μὲν μὴ φῦναι ἐπιχθονίοισιν ἄριστον,

μηδʼ ἐσιδεῖν αὐγὰς ὀξέος ἠελίου·

φύντα δʼ ὄπως ὤκιστα πύλας Ἀΐδαο περῆσαι,

καὶ κεῖσθαι πολλὴν γῆν ἐπαμησάμενον.

"La mejor suerte para los hombres es nunca nacer,

Ni ver nunca los brillantes rayos de la mañana:

Lo siguiente mejor, al nacer, apresurarse con el paso más rápido

Donde las puertas del Hades están abiertas para los muertos,

Y descansar con mucha tierra juntada para nuestra cama".

425 428.

O en Sófocles:

μὴ φῦναι τὸν ἄπαντα νικᾷ λόγον• τὸ δʼ, ἐπεὶ φανῇ,

βῆναι κεῖθεν ὄθεν περ ἤκει,

πολὺ δεύτερον, ὡς τάχιστα.

"Nunca ser en absoluto

Sobresale toda fama;

Rápidamente, siguiente mejor, para pasar

de donde venimos".

Oed. col . 1225.

Más remoto pero de significado aún más profundo es el hecho de que el mismo sentimiento se encuentra en la raíz del budismo y su búsqueda del Nirvana (aniquilación o inconsciencia) como el único refugio de la carga de la existencia. Por terrible que sea la depresión así indicada, es un paso más alto que el odio a la vida que apareció en los caps. Eclesiastés 1:14 ; Eclesiastés 2:17-18 .

Era simplemente el cansancio de una saciedad egoísta; esto, como el sentimiento de Çakya Mouni cuando vio las miserias de la vejez, la enfermedad y la muerte, y del Coro griego que acabamos de citar, surgió de la contemplación de los dolores de la humanidad en general. Mejor era no ser que ver la mala obra que se hacía debajo del sol. En marcado contraste con esta visión oscura de la vida tenemos las palabras: "Bueno fuera que ese hombre no hubiera nacido" en Mateo 26:24 , como marcando un caso completamente excepcional de culpa y por lo tanto de miseria.

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