Eclesiastés 8:1

¿Quién es como el sabio? La pregunta surge abruptamente como de un maestro que llama la atención de sus eruditos sobre cosas que son φωνήεντα συνέτοισιν ("significativas para aquellos que entienden") y nos recuerdan el "El que tiene oídos para oír, que oiga" en el mandato de nuestro Señor. enseñanza ( Mateo 11:15 ; Mateo 13:9 ; Marco 4:9 ).

Algo había en lo que está a punto de añadir, para leer entre líneas. Se requería un á hombre para "conocer la interpretación" (el sustantivo es caldeo y se encuentra, con una ligera variación, como la palabra prominente en Daniel 4:5 ; Daniel 4:7 ) de la "cosa" o mejor, "de la palabra. ” Encontramos la probable explicación de esta sugerente pregunta en el hecho de que el escritor vela una protesta contra el despotismo con el ropaje de las máximas del servilismo.

la sabiduría de un hombre hace que su rostro brille Literalmente, ilumina su rostro. La palabra pinta con una vivacidad maravillosa el efecto casi transfigurador de la "dulzura y la luz" de una sabiduría serena, o de la alegría que ilumina el semblante de un hombre cuando pronuncia su Eureka sobre la solución de un problema largamente meditado.

la audacia de su rostro se cambiará Literalmente, la fuerza de la cara , es decir , su severidad. Las palabras han sido traducidas de diversas formas, (1) como en la LXX. "su rostro desvergonzado será aborrecido", (2) como por Ewald "el brillo de su rostro se duplicará". Sin embargo, no hay motivo para rechazar la Versión Autorizada. La "audacia del rostro" es, como en el "semblante feroz" de Deuteronomio 28:50 ; Daniel 8:23 , el "rostro descarado" de Proverbios 7:13 , la ferocidad grosera de la ignorancia, y esto es transformado por la cultura. La máxima es como la de las líneas familiares de Ovidio,

Adde quod ingenuas didicisse fideliter artes,

Emollit mores nec sinit esse feros.

"Para aprender en verdad las artes más nobles de la vida,

Hace que los modales sean amables, los rescata de la contienda".

Epp. ex Ponto ii. 9. 47.