Daniel 4:7

_ENTONCES VINIERON LOS MAGOS, LOS ASTRÓLOGOS, LOS CALDEOS Y LOS ADIVINOS; Y CONTÉ EL SUEÑO DELANTE DE ELLOS; PERO NO ME DIERON A CONOCER SU INTERPRETACIÓN._ No hay comentarios de JFB sobre este versículo....

Con respecto a las palabras utilizadas anteriormente, anteriormente nos hemos liberado de todos los problemas, porque no podemos definir con precisión qué ciencia profesaba cada uno. Claramente, cubrieron su desvergüenza con títulos honorables, aunque se entregaron a cada impostura posible. Se llamaban a sí mismos por el nombre habitual de hombres eruditos, cuando realmente no conocían ningún arte o ciencia, y engañaban a la humanidad con predicciones miserables; por lo tanto, con estas palabras, Daniel comprendió a todos los magos, adivinos, astrólogos y augures, que profesaban el arte de la adivinación. Aquí Nabucodonosor confiesa que envió; para estos hombres en vano. De ahí se deduce que toda esta ciencia fue una falacia, o, al menos, la exposición del sueño de Daniel no fue por habilidad humana, sino por revelación del cielo. Acepto esta opinión, ya que Nabucodonosor deseaba expresa...

1-18 El comienzo y el final de este capítulo nos llevan a la esperanza de que Nabucodonosor fuera un monumento del poder de la gracia divina y de las riquezas de la misericordia divina. Después de que se recuperó de su locura, le contó a lugares distantes y escribió para las edades futuras cómo Dios lo había humillado y restaurado con gracia. Cuando un pecador viene a sí mismo, promoverá el bienestar de los demás, al dar a conocer la maravillosa misericordia de Dios. Nabucodonosor, antes de relatar los juicios divinos sobre él por su orgullo, dijo las advertencias que tenía en un sueño o una visión. El significado le fue explicado. La persona significada, debía ser menospreciada por el honor y ser privada del uso de su razón durante siete años. Este es seguramente el juicio más doloroso de todos. Cualquiera que sea la aflicción externa que Dios se complace en imponernos, tenemos motivos...

LUEGO ENTRARON LOS MAGOS ... - Todas las palabras que aparecen aquí se encuentran en Daniel 2:2, y se explican en la nota en ese verso, excepto la palabra traducida como "adivinos". Esto ocurre en Daniel 2:27. Véalo explicado en la nota en ese versículo. Todas estas palabras se refieren a la misma clase general de personas: aquellas que fueron consideradas como dotadas con una sabiduría eminente; quienes debían estar calificados para explicar acontecimientos extraordinarios, predecir el futuro y declarar la voluntad del cielo de portentos y maravillas. En un momento en que todavía había una revelación limitada; cuando los límites de la ciencia no se determinaron con precisión; cuando no era seguro, pero que se podría determinar de alguna manera levantar el velo misterioso del futuro, y cuando era una pre...

EXPOSICIÓN Daniel 4:1 LA LOCURA DE NEBUCHADNEZZAR. Seguimos aquí la división de capítulos que encontramos en nuestra versión en inglés, y como, de hecho, en todas las versiones modernas. El arameo concluye el tercer capítulo con los tres versículos que se encuentran en nuestra versión al comienzo del cuarto capítulo. La disposición del arameo es seguida por la Septuaginta, por Theodotion y por Jerónimo. La Peshitta y Paulus Tellensis siguen la división más lógica. Lutero divide los capítulos con suficiente lógica, pero continúa la numeración de los versículos del capítulo anterior. Es difícil ver algo que pueda parecer una razón para esta división. Puede indicar una sospecha de estos versículos en el momento en que se dividieron los capítulos. Daniel 4:1 (Arameo cap. 3:31) .— Nabucod

LUEGO VINO EN LOS MAGOS, LOS ASTRÓLOGOS, LOS CALDEOS Y LOS ADIVINOS ,. Daniel 2:2,. Y LE DIJE AL SUEÑO ANTE ELLOS, PERO NO ME DARON A CONOCER LA INTERPRETACIÓN DE LOS MISMOS ; porque no pudieron; Antes de fingir, si se contaba el sueño, podrían darle la interpretación; Pero ahora, aunque se le dijo, no podían hacerlo; lo que muestra la vanidad de su arte, la falsedad de sus pretensiones, y que eran más que malabares e impostores....

Ahora bien, el rey Nabucodonosor, [una proclamación] a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra; La paz os sea multiplicada. Me pareció bueno mostrar las señales y prodigios que el Dios alto ha obrado en mí. ¡Cuán grandes son sus señales! y ¡cuán poderosas son sus maravillas! su reino es un reino eterno, y su dominio es de generación en generación ( Daniel 4:1-3 ). Escucha estas palabras de Nabucodonosor. Suena como un converso. Y yo personalmente creo que lo era. Ahora cuenta su historia, "Te voy a contar una historia". Él dijo, Yo Nabucodonosor estaba descansando en mi casa, estaba prosperando en mi palacio: Y vi un sueño que me asustó, y los pensamientos sobre mi cama y las visiones de mi cabeza me turbaron. Por tanto, decreté traer ante mí a todos los sabios de Babilonia, para que me dieran a conocer la interpretación del sueño. Y vinieron los magos

CAPÍTULO 4 LA VISIÓN DEL ÁRBOL DE NABUCODONOSOR _1. La proclamación del rey ( Daniel 4:1 )_ 2. El rey relata la visión del árbol ( Daniel 4:4 ) 3. Daniel interpreta la visión ( Daniel 4:19 ) 4. La visión del árbol se cumplió, la humillación del rey y su restauración ( Daniel 4:28 ). Daniel 4:1 . Este capítulo tiene la forma, al menos en parte, de una proclamación. Esta proclamación debe haber sido escrita después de que el rey pasó por la experiencia registrada en este capítulo....

_El árbol a menudo denota príncipes; (Ezequiel xxxi. 3.) y según los falsos principios (Calmet) de quienes pretenden explicar los sueños, siempre (Haydock) implica algún gran personaje. (Achmet. C. 200.) (Grocio) --- Pero nada es más vano que estas pretensiones. (Calmet)_...

EL CEDRO DE BABILONIA Y EL DESPOT AFECTADO Ya tres veces, en estas magníficas historias, se le había enseñado a Nabucodonosor a reconocer la existencia y a reverenciar el poder de Dios. En este capítulo se le representa como habiendo sido llevado a una convicción aún más abrumadora, y a un reconocimiento abierto de la supremacía de Dios, por el rayo de una terrible calamidad. El capítulo toma dramáticamente la forma de un decreto que, al cambiar su recuperación y poco antes de su muerte, se representa al rey como habiendo promulgado a "todas las personas, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra". Pero la forma literaria está tan absolutamente subordinada al propósito general, que es mostrar que donde "los juicios de Dios están en la tierra, los habitantes de la tierra aprenderán justicia", Isaías 26:9 , que el escritor pasa sin ninguna dificultad del primero a la ter