Daniel 4:8

_PERO AL FIN ENTRÓ DANIEL DELANTE DE MÍ, CUYO NOMBRE ERA BELTSASAR, CONFORME AL NOMBRE DE MI DIOS, Y EN QUIEN ESTÁ EL ESPÍRITU DE LOS DIOSES SANTOS; Y DELANTE DE ÉL CONTÉ EL SUEÑO, DICIENDO: _ DANIEL... CUYO NOMBRE ERA BELTSASAR, llamado así por el dios Bel o Belus (ver nota,)....

Aquí el rey de Babilonia se dirige amablemente a Daniel, ya que se vio abandonado por sus propios maestros. Y de ahí deducimos que nadie llega al Dios verdadero, a menos que sea impulsado por la necesidad. Daniel no era desconocido ni lejano; porque vimos que estuvo en el palacio. Desde entonces, el rey tuvo a Daniel con él desde el principio, ¿por qué lo pasó por alto? ¿Por qué llamó a los otros magos de todos los barrios por su edicto? Por lo tanto, como he dicho, parece claro que él nunca le habría dado gloria a Dios, a menos que fuera obligado por una necesidad extrema. Por eso nunca se sometió voluntariamente al Dios de Israel; y sus afectos eran claros pero momentáneos, siempre que manifestaban algún signo de piedad. Debido a que le rogó a Daniel con tanta imploración, vemos que su disposición ha sido servil; así como todos los hombres orgullosos se hinchan cuando no necesitan la a...

1-18 El comienzo y el final de este capítulo nos llevan a la esperanza de que Nabucodonosor fuera un monumento del poder de la gracia divina y de las riquezas de la misericordia divina. Después de que se recuperó de su locura, le contó a lugares distantes y escribió para las edades futuras cómo Dios lo había humillado y restaurado con gracia. Cuando un pecador viene a sí mismo, promoverá el bienestar de los demás, al dar a conocer la maravillosa misericordia de Dios. Nabucodonosor, antes de relatar los juicios divinos sobre él por su orgullo, dijo las advertencias que tenía en un sueño o una visión. El significado le fue explicado. La persona significada, debía ser menospreciada por el honor y ser privada del uso de su razón durante siete años. Este es seguramente el juicio más doloroso de todos. Cualquiera que sea la aflicción externa que Dios se complace en imponernos, tenemos motivos...

PERO AL FINAL - Después de que los demás habían demostrado que no podían interpretar el sueño. Por qué Daniel no fue llamado con los demás no aparece; ni se dice de qué manera fue finalmente convocado a la presencia del rey. Es probable que su habilidad en una ocasión anterior Daniel 2 fuera recordada, y que cuando todos los demás mostraron que no tenían poder para interpretar el sueño, Nabucodonosor lo llamó. La Vulgata Latina lo hace, Donee collega ingressus est - "hasta que un colega ingresó". El griego, ἕως heōs, "hasta". Aquila y Símaco lo expresan, "hasta que otro entró antes que yo, Daniel". La versión común expresa el sentido del Caldeo con suficiente precisión, aunque una traducción más literal sería "hasta después". CUYO NOMBRE ERA BELTESHAZZAR - Es decir, este era el nombre que lle...

EXPOSICIÓN Daniel 4:1 LA LOCURA DE NEBUCHADNEZZAR. Seguimos aquí la división de capítulos que encontramos en nuestra versión en inglés, y como, de hecho, en todas las versiones modernas. El arameo concluye el tercer capítulo con los tres versículos que se encuentran en nuestra versión al comienzo del cuarto capítulo. La disposición del arameo es seguida por la Septuaginta, por Theodotion y por Jerónimo. La Peshitta y Paulus Tellensis siguen la división más lógica. Lutero divide los capítulos con suficiente lógica, pero continúa la numeración de los versículos del capítulo anterior. Es difícil ver algo que pueda parecer una razón para esta división. Puede indicar una sospecha de estos versículos en el momento en que se dividieron los capítulos. Daniel 4:1 (Arameo cap. 3:31) .— Nabucod

PERO EN EL ÚLTIMO DANIEL ENTRÓ ANTES DE MÍ ,. Ya sea enviado por o no no está claro; La razón por la que no vino con el resto podría ser porque no se asoció con ellos; Tampoco les importaba que debía estar entre ellos, y presente en este momento; Y puede ser que el rey había olvidado el conocimiento que tenía de sueños; O, sin embargo, no decidió enviarlo hasta que él hubiera probado todos sus hombres sabios; y así fue ordenado por la Providencia de Dios, y que es la razón principal de todos, que debería ser la última, que la habilidad de los magos podría parecer primero ser desconcertada, y que Daniel, o más bien, Dios, podría ser Más conocido, y podría ser glorificado: CUYO NOMBRE ERA BELTHAZZAR, DE ACUERDO CON EL NOMBRE DE MI DIOS ; lo llamado por él y sus cortesanos, después del nombre de su dios bel, con el que comienza este nombre de Daniel; Daniel 1:7:...

Ahora bien, el rey Nabucodonosor, [una proclamación] a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra; La paz os sea multiplicada. Me pareció bueno mostrar las señales y prodigios que el Dios alto ha obrado en mí. ¡Cuán grandes son sus señales! y ¡cuán poderosas son sus maravillas! su reino es un reino eterno, y su dominio es de generación en generación ( Daniel 4:1-3 ). Escucha estas palabras de Nabucodonosor. Suena como un converso. Y yo personalmente creo que lo era. Ahora cuenta su historia, "Te voy a contar una historia". Él dijo, Yo Nabucodonosor estaba descansando en mi casa, estaba prosperando en mi palacio: Y vi un sueño que me asustó, y los pensamientos sobre mi cama y las visiones de mi cabeza me turbaron. Por tanto, decreté traer ante mí a todos los sabios de Babilonia, para que me dieran a conocer la interpretación del sueño. Y vinieron los magos

CAPÍTULO 4 LA VISIÓN DEL ÁRBOL DE NABUCODONOSOR _1. La proclamación del rey ( Daniel 4:1 )_ 2. El rey relata la visión del árbol ( Daniel 4:4 ) 3. Daniel interpreta la visión ( Daniel 4:19 ) 4. La visión del árbol se cumplió, la humillación del rey y su restauración ( Daniel 4:28 ). Daniel 4:1 . Este capítulo tiene la forma, al menos en parte, de una proclamación. Esta proclamación debe haber sido escrita después de que el rey pasó por la experiencia registrada en este capítulo....

EL CEDRO DE BABILONIA Y EL DESPOT AFECTADO Ya tres veces, en estas magníficas historias, se le había enseñado a Nabucodonosor a reconocer la existencia y a reverenciar el poder de Dios. En este capítulo se le representa como habiendo sido llevado a una convicción aún más abrumadora, y a un reconocimiento abierto de la supremacía de Dios, por el rayo de una terrible calamidad. El capítulo toma dramáticamente la forma de un decreto que, al cambiar su recuperación y poco antes de su muerte, se representa al rey como habiendo promulgado a "todas las personas, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra". Pero la forma literaria está tan absolutamente subordinada al propósito general, que es mostrar que donde "los juicios de Dios están en la tierra, los habitantes de la tierra aprenderán justicia", Isaías 26:9 , que el escritor pasa sin ninguna dificultad del primero a la ter

Daniel 4 I. En este capítulo tenemos una advertencia solemne e instructiva contra el orgullo y la vanagloria. II. Una triste ilustración del proverbio que dice que el orgullo precede a la caída. III. Una hermosa ilustración de fidelidad en el anuncio de la verdad de Dios. IV. Un fuerte llamado a agradecer a Dios por la continuidad de nuestra razón. V. Un recordatorio de que el Altísimo gobierna en los reinos de los hombres. WM Taylor, _Daniel el Amado,_ pág. 77. Referencias: 4 R. Payne-Smith, _Homiletic Magazine,_ vol. ix., pág. 171; JG Murphy, _El libro de Daniel,_ pág. 105. Daniel 5:1 . GT Coster, _Christian World Pulpit,_ vol. xviii., pág. 132. Daniel 5:1 . Revista del clérigo,