_¿Quién es como el sabio? _La pregunta surge abruptamente como de un maestro que llama la atención de sus eruditos sobre cosas que son φωνήεντα συνέτοισιν ("significativas para aquellos que entienden") y nos recuerdan el "El que tiene oídos para oír, que oiga" en el mandato de nuestro Señor. enseñan... [ Seguir leyendo ]
_Te aconsejo que guardes el mandamiento del rey_ Las palabras en cursiva " _te_ aconsejo" , no tienen nada que responder en hebreo, y la gramática de la oración no nos permite traducir con la Vulgata, "Yo guardo el mandamiento del rey". El pronombre en cambio es enfático e introduce una serie de pre... [ Seguir leyendo ]
_No te apresures a salir de su vista_ La frase es explicada por Génesis 4:16 ; Oseas 11:2 implica huida o deserción. Tal huida el Maestro ve como un acto de impaciente falta de sabiduría. Es mejor llevar el yugo, que buscar una independencia inalcanzable. Así, aquellos que han encanecido en la polít... [ Seguir leyendo ]
_Donde está la palabra de un rey, allí hay poder_ Mejor, YA QUE LA PALABRA DE UN REY ES PODER , o más bien AUTORIDAD. La última palabra en el texto hebreo se usa en caldeo con el significado de gobernante o potentado. En la última cláusula, "¿Quién le dirá: ¿Qué haces?" tenemos un eco de Job 34:13 ,... [ Seguir leyendo ]
_Quien guarde el mandamiento no sentirá nada malo_ Las palabras son una vez más ambiguas. Si el "mandamiento" es el del rey, prescriben una obediencia servil sin vacilaciones como en la interpretación (3) de Eclesiastés 8:3 . Si, de acuerdo con el casi invariable uso de la palabra en el AT, la tomam... [ Seguir leyendo ]
_Porque para todo propósito hay tiempo y juicio, por lo tanto_ Las conjunciones en inglés tergiversan la secuencia del pensamiento, y deberíamos leer “ PORQUE para todo propósito hay tiempo y juicio, PARA la miseria (o, mejor, _la maldad_ ) del hombre…” El sabio espera el tiempo del juicio, porque s... [ Seguir leyendo ]
_Porque él no sabe lo que será_ . El sujeto de la sentencia es aparentemente el gobernante malvado y tiránico. Continúa con una ceguera encaprichada ante el destino que le espera. El mismo pensamiento aparece en el proverbio medieval, " _Quem Deus vult perdere prius dementat_ ", o, en nuestra conden... [ Seguir leyendo ]
_No hay hombre que tenga poder sobre el espíritu_ . La palabra "espíritu" puede significar "el viento" o el "espíritu", el "aliento de vida" en el hombre, y muchos comentaristas han adoptado cada sentido. Tomando lo primero, que parece preferible, lo segundo implicando una repetición del mismo pensa... [ Seguir leyendo ]
_Todo esto lo he visto._ La fórmula que se había usado antes (caps. Eclesiastés 5:18 ; Eclesiastés 7:23 ) para reforzar los resultados de la experiencia de vida del POLEMISTA en general, ahora se emplea para enfatizar la amplia gama de la inducción política. sobre el cual descansaban las conclusione... [ Seguir leyendo ]
_Y así vi a los malvados enterrados._ La versión en inglés es apenas inteligible y, en la medida en que lo es, se desvía por completo. Por lo tanto, debemos comenzar con una nueva traducción, Y ASÍ HE VISTO A LOS IMPÍOS ENTERRADOS Y SE FUERON ( _es decir_ , murieron de muerte natural y fueron llevad... [ Seguir leyendo ]
_Porque sentencia contra una mala obra_ La palabra para "sentencia" solo se encuentra aquí y en Ester 1:20 , donde se traduce "decreto" y es probablemente de origen persa. Su significado principal parece ser "una cosa enviada" y por lo tanto la misiva o edicto del rey. El punto de la reflexión es qu... [ Seguir leyendo ]
_Aunque un pecador haga mal cien veces_ El número definido se usa, por supuesto, como en Proverbios 17:10 ; o los "cien años" de Isaías 65:20 ; o el "setenta veces siete" de Mateo 18:22 , por lo indefinido. No existe una razón adecuada para insertar "años" en lugar de "tiempos". Por algunos gramáti... [ Seguir leyendo ]
_ni se prolongarán sus días, que son como una sombra_ . Las palabras parecen al principio en contradicción directa con la admisión del versículo anterior. Pero está en la naturaleza del método del libro enseñar por paradojas, y dejar que las contradicciones reales del mundo se reflejen en su enseñan... [ Seguir leyendo ]
_Hay una vanidad_ . Hay algo casi doloroso en la iteración del pensamiento siempre recurrente de que, después de todo, hay desórdenes en el mundo. Creemos que un escritor moderno habría podado, condensado y evitado tal repetición de sí mismo. Se trata, sin embargo, de "Pensamientos" como los _Pensée... [ Seguir leyendo ]
_Luego elogié la alegría_ Como antes en los caps. Eclesiastés 2:14 ; Eclesiastés 3:12 ; Eclesiastés 3:22 ; Eclesiastés 5:18 , el elemento epicúreo del pensamiento se mezcla con el temor superior de Dios, al que acababa de ascender el buscador. Allí, por lo menos, en el goce regulado, libre de vicio... [ Seguir leyendo ]
_Cuando apliqué mi corazón para conocer la sabiduría_ La fórmula de apertura nos ha encontrado antes en el cap. Eclesiastés 1:13 . La cláusula entre paréntesis expresa, con una imaginería familiar, la meditación en vela que había buscado en vano la solución del problema que presentaba el orden y el... [ Seguir leyendo ]
_luego vi toda la obra de Dios_ . La confesión es como la que hemos tenido antes en el cap. Eclesiastés 7:23-24 : tal vez, también, podemos agregar, como el de un escritor muy diferente que trata una cuestión muy diferente, "Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos" ( Romanos... [ Seguir leyendo ]