Eclesiastés 8:8

No hay hombre que tenga poder sobre el espíritu . La palabra "espíritu" puede significar "el viento" o el "espíritu", el "aliento de vida" en el hombre, y muchos comentaristas han adoptado cada sentido. Tomando lo primero, que parece preferible, lo segundo implicando una repetición del mismo pensamiento en las dos cláusulas del versículo, tenemos un paralelo en Proverbios 30:4 , quizás también en Juan 3:8 .

El hombre es impotente para controlar el curso del viento, así también es impotente (las palabras, aunque de forma general, apuntan especialmente al opresor tiránico) para controlar la deriva de las cosas, que lo lleva a su destino inevitable. El peor despotismo es, como dijo Talleyrand de Rusia, "atenuado por el asesinato".

Ni tiene potestad en el día de la muerte Mejor que en el día de la muerte. La analogía de la cláusula anterior, en cuanto a la impotencia del hombre para controlar o dirigir el viento, sugiere lo que es su contraparte. Cuando llega "el día de la muerte", ya sea por la mano del asesino, o por la enfermedad y la decadencia, el hombre (en este caso nuevamente el pensamiento generalizado se aplica especialmente al opresor) no tiene poder, por ningún ejercicio de voluntad, para evitar el fin.

La palabra para "poder" en la segunda cláusula es, como en Daniel 3:3 , lo concreto de la forma abstracta en la primera, No hay gobernante en el día de la muerte.

no hay descarga en esa guerra . La palabra para "descarga" aparece en otra parte solo en Salmo 78:49 , donde se traduce "enviar", y como muestra la lectura marginal ("no arrojar armas") se ha interpretado de diversas formas. Esa lectura sugiere el significado de que "en esa guerra (contra la muerte), no hay arma que sirva.

"El líder victorioso de los ejércitos debe finalmente sucumbir ante un conquistador más poderoso que él. Sin embargo, el texto de la versión inglesa es probablemente correcto en su conjunto, y el interpolado " eso ", aunque no deseado, es quizás excusable. La referencia es a la ley ( Deuteronomio 20:5-8 ) que permitía una licencia, o liberación del servicio militar, en ciertos casos, y que el escritor contrasta con la severidad inexorable que convoca a los hombres a su batalla contra el rey de los terrores, y que una batalla con una conclusión inevitable e inevitable.Aquí el estricto rigor del gobierno persa bajo Darío y Jerjes, que no permitía ninguna exención del servicio en tiempo de guerra, era el verdadero paralelo (Herodes iv. 84, vii. 38).

ni la maldad librará mejor a los que le son dados , ni la maldad librará a su señor. La última palabra es la misma que Baal, en el sentido de "señor" o "poseedor", y se une a palabras que expresan cualidades para indicar que están poseídas en el más alto grado. Así, "un señor de la lengua" es un "charlatán" (cap. Eclesiastés 10:11 ), "señor del cabello" es "un hombre velludo" ( 2 Reyes 1:8 ), y así sucesivamente.

Aquí, por lo tanto, se refiere a aquellos que son especialmente conspicuos por su maldad. El pensamiento es como antes, que por fin llega un momento en que todos los esquemas y planes del opresor fallan en evitar su castigo, tan seguramente como todos los esfuerzos por prolongar la vida fallan finalmente en evitar la muerte.