Eclesiastés 8:8

No hay hombre que tenga poder sobre el espíritu; ningún hombre es comandante absoluto sobre el viento para retener el viento; y no hay jefe contra el día de la muerte; y no hay embajada para ser admitida durante la batalla. Desvoeux; quien comenta que si los intérpretes antiguos hubieran traducido simple y literalmente la primera cláusula, Nadie tiene poder sobre el viento para limitar el viento, nadie imaginaría ahora que cualquier otra cosa además del viento y las tormentasfueron mencionados aquí por Salomón; como fue muy bien entendido por los intérpretes latinos de las versiones siríaca y árabe: pero, habiendo utilizado los intérpretes griegos la palabra ambigua πνευμα, sus sucesores determinaron que esa palabra significaba el alma en general o algún afecto particular del alma . Entre las cosas que no está en el poder de nadie importar, o, si nos mantenemos más cerca del original, entre las cosas que no tienen un jefe entre los hombres que pueda disponer de ellas a su voluntad, ninguna tenía mejor derecho a ser mencionada que el viento. y muerte.

Las dos frases que siguen se parecen mucho a símiles contraídos en proverbios; y cada uno de ellos tiene, además del significado literal, un significado más lejano; que pueden descubrirse fácilmente por su conexión con el tema en cuestión; a saber, la dificultad de librarnos de los muchos peligros a los que estamos expuestos diariamente. ¿Por qué no debería ser esto igualmente un símil con el mismo propósito? La imagen de tormentas irresistibles es tanto más propia en este lugar, ya que puede, además del tema principal, implicar una hermosa alusión a la violencia de partidos y facciones, que tan a menudo enfurecen en la corte. Sin embargo, la aplicación de estos tres símiles proverbiales al argumento puede proporcionarse así;Es imposible librarse de las dificultades en las que lo involucrarán las medidas erróneas opuestas, sin discernir tanto el tiempo como la razón; como mandar el viento o la muerte, o hacer admitir embajadores durante el fragor de la batalla. No me extenderé más sobre este pasaje; pero espero que pueda considerarse una ventaja, en la interpretación que propongo, que, en lugar de un solo pensamiento (a saber.

la inevitabilidad de la muerte), en tres vestidos diferentes, que la mayoría de los intérpretes modernos encuentran aquí, descubre tres ideas distintas, y cada una de ellas bien conectada con el tema tratado por Salomón. El intérprete que convierte a un escritor juicioso en tautólogo no es el que más probablemente haya acertado con su verdadero significado. Hasta el final del capítulo séptimo, se han declarado los descubrimientos que Salomón había hecho en la última parte de su investigación acerca de la maldad de la ignorancia y la necedad de aquello que tiene la mayor estima. Queda por tener un relato de su éxito en la primera parte del mismo, en cuanto a sabiduría.A tal efecto, se extiende sobre la excelencia de la sabiduría, que se deriva principalmente de que es la única guía segura con cuya ayuda un hombre puede librarse de las dificultades y peligros de este mundo. "Ningún hombre", dice él, "debe ser comparado con el sabio: ningún hombre, fuera de él, sabe comportarse en los acontecimientos más difíciles de la vida: Eclesiastés 8:1 .

Os digo, yo, que me he aplicado a la sabiduría más que ningún hombre: Observa tanto el semblante como los discursos del rey; y que por tu propio bien, porque los que se acercan a su persona juran apoyarlo. No seas tan precipitado como para contradecirlo. No te quedes a escuchar lo que no puedes aprobar, porque sería en vano que te opongas. Algunos se obligan a cumplir ciegamente todos los caprichos de sus superiores, sin permitirse jamás la libertad de examinar si tienen razón o no; pero el sabio siempre hace uso de su discernimiento, y sabe cuándo y cómo debe obedecer o no obedecer: Eclesiastés 8:2. Porque, aunque otros hombres pueden actuar al azar; sin embargo, para él, toda determinación de la voluntad tiene su momento oportuno y las razones adecuadas para apoyarla; porque sabe que, como tampoco es capaz de sumergirse en el futuro y de dirigir los acontecimientos, es necesaria la máxima precaución para evitar los muchos peligros a los que se expone un hombre a diario, especialmente en la corte.

Sería demasiado tarde para pensar en mitigar la ira del rey cuando una vez se encienda contra ti. La forma más segura es prevenirlo, rechazando en lugar de oponerse a las órdenes que no pueda cumplir. La obediencia ciega, que es la de los malvados, no es segura ni honesta; y, aunque por el momento pueda congraciar al cortesano con su amo, las malas consecuencias de su servilismo deben aparecer tarde o temprano; y entonces él responderá por ellos ". Eclesiastés 8:6 .