Ezequiel 8:14

Las mujeres llorando a Tammuz

14 _ puerta de la casa del Señor, es decir, fuera de todos los edificios del templo a la puerta norte del atrio exterior; cf. cap. Ezequiel 10:19 ; Ezequiel 11:1 . El término "casa" abarca todos los edificios del templo ( Jeremias 35:4 ).

Es posible que se haya visto a las mujeres sentadas fuera de la puerta, o pueden haber estado en algunas de las cámaras de la puerta exterior. Por supuesto, la construcción del templo en tiempos de Ezequiel no se correspondía del todo con su bosquejo ideal en el cap. 40 ss., pero sin duda había cámaras en ese momento conectadas con ambas puertas ( Jeremias 35:2 ; Jeremias 35:4 ; Jeremias 36:10 ; Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:20-21 ; cf.

Jeremias 26:10 ; 2 Reyes 23:11 ). Tammuz es idéntico a Adonis. El último nombre, Adón , "Señor", no es un nombre propio, siendo aplicable a cualquier gran dios, pero cuando el mito llegó a Grecia, la palabra se convirtió en un nombre propio.

El nombre Tammuz es el babilónico Dumu-zi, Dûzi, que se dice que significa "hijo de la vida" y que indica la eterna juventud del dios sol (cf. Fried. Del. en Baer's Ezek .; Schrader, KAT . sobre Ezequiel 8:14 ; Sayce, Hibbert Lect . IV). Se dice que la historia de la muerte de Tammuz es un mito solar, que hace referencia a la muerte del dios sol.

Las explicaciones dadas por los eruditos asirios no son muy claras. A veces se dice que la muerte es la que sufre cada noche, a veces la que sufre cuando expira antes del toque del invierno, y a veces la muerte es la del dios primaveral vigoroso y dador de vida, que perece junto con toda la vida. en la tierra en medio de los fuegos de verano que él mismo ha encendido. La ciudad de Gebal o Byblos, ocho millas al norte de Beirut, era la gran sede del culto de Adonis en Fenicia.

Es posible que el culto pasara hacia el oeste desde Babilonia, pero puede ser que en Siria los ritos tuvieran un origen independiente y un significado diferente, y que no fuera hasta más tarde que se interpretaran en el sentido del mito babilónico (WR Smith , Religión de los semitas , índice bajo Adonis). Probablemente fue de Fenicia que el culto entró en Judea. La interpretación de Milton de los ritos puede no agotar completamente su significado:

el cuento de amor

Infectó a las hijas de Sión con calor semejante;

Cuyas pasiones lascivas en el pórtico sagrado

Ezequiel vio.

Dichos mitos pueden ser originalmente solo poesía hermosa de la naturaleza, pero estamos tan aliados con la naturaleza que vemos nuestros sentimientos reflejados en ella, mientras que, por otro lado, sus estados de ánimo se repiten en nosotros. Particularmente en tiempos de decadencia y pérdida, los aspectos más tristes de la naturaleza intensifican nuestro propio sentimiento al presentar a nuestra mente una decadencia universal en la que nosotros y todas las cosas estamos involucrados. Es sólo el lado doloroso del rito de Tammuz al que se refiere el profeta.