Judas 1:25

al único sabio Dios nuestro Salvador La forma de la doxología en el Texto Recibido presenta un paralelismo con la de 1 Timoteo 1:17 . Sin embargo, la palabra "sabio" se omite en muchos de los mejores manuscritos. En el uso de la palabra "Salvador" aplicada a Dios tenemos un paralelismo con 1 Timoteo 2:3 . El Padre, no menos que el Hijo, fue considerado por ambos escritores como el Salvador y Conservador de todos los hombres. El MSS. que omiten "sabios" añaden, en su mayor parte, "por Jesucristo nuestro Señor".

sea ​​la gloria y la majestad, el dominio y el poder. El griego no tiene verbo, y el hueco puede llenarse con el imperativo de adscripción o el indicativo de aserción. Las cuatro palabras se unen para expresar el agregado de la Omnipotencia Divina, expresando la última palabra el "poder de la autoridad", a diferencia del de la energía. El mejor MSS. inserte después de "poder" las palabras "antes de todos los tiempos" (literalmente, antes de todo el eón ), de modo que la doxología incluya la eternidad pasada así como la futura. En las palabras "para siempre" tenemos literalmente a todas las edades, o eones .

La Epístola termina con el "Amén", que era el cierre natural de una doxología y, como la Segunda Epístola de San Pedro, no contiene mensajes o saludos especiales. La carta era estrictamente una epístola católica o encíclica.