El Anuncio del Nacimiento del Precursor

5 . Había en los días El estilo elaborado del Prefacio es inmediatamente reemplazado por uno de extrema franqueza y sencillez, lleno de expresiones hebraicas; mostrando que aquí San Lucas comienza a usar, y probablemente a traducir, algún documento arameo que había llegado a sus manos. El resto de este capítulo se conoce como el Protevangelio , la Historia del Evangelio antes del nacimiento de Cristo.

La dulzura y la delicada reserva de la narración, junto con los incidentes en los que se detiene, han llevado a la conjetura no descabellada de que la Virgen María había escrito algunas de las cosas que durante mucho tiempo guardó en su corazón.

de Herodes, el rey Hacia el final del reinado de Herodes el Grande. El verdadero cetro se había apartado de Judá. Herodes fue un mero usurpador idumeo impuesto a la nación por los romanos. "Regnum ab Antonio Herodi datum, victor Augustus auxit". Tac. hist. v. 9.

de Judea Además de Judea, Samaria y Galilea, su reino incluía las regiones más importantes de Perea (Jos. Ant. xv. 5, § 6, 7; BJ i. 20, § 3, 4).

Zacarías El nombre judío común Zacarías ( 2 Reyes 14:29 ; Esdras 8:3 ; Esdras 8:11 ; Zacarías 1:1 ; 1Ma 5:18, &c.

) significa -recordado por Jehová". Los judíos valoraban mucho la distinción del nacimiento sacerdotal (Jos. Vit . 1). La noción de que Zacarías era un Sumo Sacerdote y que su visión ocurrió en el gran Día de la Expiación es refutada por la sola palabra ἔλαχε "su suerte era", Lucas 1:9 .

del curso La palabra efeméria significa primero -un ministerio diario" (Heb. Mishmereth ) y luego una clase del sacerdocio que ejercía sus funciones durante una semana. Aarón tuvo cuatro hijos, pero los dos mayores Nadab y Abiú fueron asesinados por usar fuego extraño en el santuario ( Levítico 10 ) De los dos hijos restantes Eleazar e Itamar habían nacido en los días de David veinticuatro familias, dieciséis de los descendientes de Eleazar, y ocho de los de Itamar.

A estos David les reparte por sorteo el orden de su servicio de semana en semana, cada uno por ocho días inclusive de sábado a sábado ( 1 Crónicas 24:1-19 ; 2 Crónicas 31:2 ). Después del exilio babilónico, sólo cuatro de los veinticuatro cursos arrojaron una sorprendente indicación de la verdad del dicho judío de que los que regresaban del exilio eran como la paja en comparación con el trigo.

Las cuatro familias de las cuales regresaron los representantes fueron las de Jedaías, Immer, Pashur y Harim ( Esdras 2:36-39 ). Pero los judíos encubrieron la gran pérdida al subdividir estas cuatro familias en veinticuatro cursos a los que dieron los nombres originales, y esto se alude en Nehemías 13:30 ("Yo... puse los pupilos de los sacerdotes y de los levitas, cada uno en su negocio").

Este arreglo continuó hasta la caída de Jerusalén en el año 70 d.C., momento en el cual, el nueve del mes de Ab (5 de agosto), se nos dice que el curso de la espera era el de Joiarib (Jos. Bell. Jud. vi. 5) , Taanith , iv. 6: Derenburgo, Palest . pags. 291. Haciendo un recuento de esto, encontramos que el curso de Abías dejó el cargo el 9 de octubre del 6 aC, auc 748 (pero véase Lewin, Fasti Sacri , p. 191). El lector debe tener en cuenta que nuestra era recibida para el nacimiento de Cristo (auc 753) solo fue fijada por el abad Dionysius Exiguus en el siglo VI, y probablemente tenga cuatro años de error.

de Abia 1 Crónicas 24:10 , "la octava [salió] a Abías". Esta no era una de las cuatro familias que habían regresado, pero el nombre pronto fue revivido ( Nehemías 12:4 ). Josefo nos dice que disfrutó de la alta distinción de pertenecer por nacimiento al primero de los veinticuatro cursos ( Vit. 1).

Elisabeth El mismo nombre que Elisheba (-aquella cuyo juramento es por Dios", comp. Jehoshebah, 2 Reyes 11:2 ), la esposa de Aarón, Éxodo 6:23 ; mencionada por su nombre según Ibn Ezra como -la madre del sacerdocio."

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