Lucas 21:9

guerras y conmociones El mejor comentario sobre el cumplimiento primario de este Discurso es la Guerra judía de Josefo, y los Anales e Historia de Tácito ( Ann. xii. 38, xv. 22, xvi. 13), cuya narración está llena de terremotos, guerras, crímenes, violencias y poluciones, y que describe el período que narra como uno "rico en calamidades, horrible en batallas, desgarrado en sediciones, salvaje incluso en la paz misma.

“Las principales dificultades de la Profecía de nuestro Señor se desvanecen cuando tenemos en cuenta (i) que la Profecía es como un paisaje en el que el tiempo y el espacio están subordinados a relaciones eternas, y en el que los acontecimientos parecen cerros vistos cadena tras cadena que al espectador distante aparecen como uno; y (ii) que en los informes variados y necesariamente condensados ​​de los evangelistas, a veces el cumplimiento principal (que Lucas 21:32 muestra de manera más decisiva e irrefutable como la caída de Jerusalén), a veces el cumplimiento final es La Caída de Jerusalén fue el Cierre de ese Eón y un símbolo del Fin Final ( telos ) Esto aparece más claramente en el informe de San Lucas.

conmociones akatastasias , condiciones de inestabilidad y podredumbre, todo lo contrario a la paz. 1 Corintios 14:33 ; Santiago 3:16 . Tales conmociones fueron la matanza de 20.000 judíos en su lucha contra los gentiles en Cesarea; los asesinatos o suicidios de Nerón, Galba, Otón y Vitelio; las guerras civiles, etc.

No te asustes La palabra griega es el equivalente exacto de nuestra palabra española -no temas", Lucas 24:37 ; 1 Pedro 3:6 ; Proverbios 3:25 .

pero el fin no es por y por Más bien, pero no inmediatamente es el fin. Porque "poco a poco" véanse Lucas 17:7 ; Mateo 13:21 ; Marco 6:25 . Las palabras son sumamente importantes como advertencia contra la misma excitación escatológica que san Pablo desaconseja en 2 Tes.

(" Aún no es el fin", Mateo 24:6 ; Marco 13:7 ). Las cosas que primero deben suceder" antes del fin final fueron (1) perturbaciones físicas que tan a menudo se sincronizan con crisis históricas, como Niebuhr ha observado; (2) persecuciones; (3) apostasía; (4) amplia evangelización; (5) problemas universales de guerra, etc. Eran el "principio de dolores de parto" ( Mateo 24:8 ); lo que los judíos llamaban los "dolores de parto del Mesías".