Marco 9:2

Marco 9:2-13 . La Transfiguración

2 . después de seis días Las palabras de San Lucas " unos ocho días después " ( Marco 9:28 ) pueden considerarse un cómputo inclusivo.

Pedro, y Santiago, y Juan, flor y corona de la escuadra apostólica, los Tres privilegiados, que ya habían testimoniado su poder sobre la muerte en el aposento de Jairo: San Pedro que tanto le amaba ( Juan 21:17 ), San Juan a quien tanto amaba ( Juan 21:20 ), y Santiago "que primero debe atestiguar que la muerte no podía separarse de su amor tan poco como la vida ( Hechos 12:2 )". Estudios de Trench en los Evangelios , p. 191.

los guía hacia arriba Es la misma expresión en el original, que se usa en referencia a Su propia Ascensión ( Lucas 24:51 ).

hacia una montaña alta Una de las numerosas cadenas montañosas de la vecindad, probablemente una de las estribaciones del magnífico Hermón cubierto de nieve, la montaña más hermosa y conspicua de Palestina o Siria. Los sidonios lo llamaron Sirion = " coraza ", nombre sugerido por su parte superior redondeada y reluciente, cuando los rayos del sol se reflejan en la nieve que lo cubre ( Deuteronomio 3:9 ; Cantares de los Cantares 4:8 ).

También fue llamado Sion = " el elevado ", y ahora se conoce como Jebel-esh Sheikh , " la montaña principal ". "En cualquier parte de Palestina que el israelita volvía su mirada hacia el norte, Hermón estaba allí rematando la vista. Desde la llanura de la costa, desde las montañas de Samaria, desde el valle del Jordán, desde las alturas de Moab y Galaad, desde la meseta de Basán, ese cono azul pálido cubierto de nieve forma la única característica en el horizonte del norte".

separados por sí mismos San Lucas ( Lucas 9:28 ) nos dice que uno de los objetivos de su propio retiro era que pudiera dedicarse a la oración solitaria . Podemos inferir, por lo tanto (comparando Lucas 9:37 ), que la tarde era el momento de este retiro solitario. El hecho de que fuera de noche debe haber aumentado infinitamente la grandeza de la escena.

fue transfigurado San Lucas, escribiendo principalmente para lectores griegos, evita la palabra "transfigurado" o "transformado", "metamorfoseado" sería una traducción aún más cercana, que San Mateo y San Marcos no dudan en emplear. Lo evita, probablemente, debido a las asociaciones de la mitología pagana que tan fácil, y casi inevitablemente, se unirían a él en la imaginación de un griego.

Al nombrar este gran acontecimiento, la teología alemana, llamándolo "die Verklärung", o "la Glorificación", ha captado este punto, no exactamente igual a nuestra "Transfiguración". De los registros de los tres evangelistas inferimos que mientras Él estaba orando ( Lucas 9:29 ), se produjo un cambio maravilloso en la Persona de nuestro Señor.

La Divinidad dentro de Él brilló a través de la carne que lo velaba, hasta que Sus vestiduras se volvieron muy blancas como la luz ( Mateo 17:2nieve reluciente ( Marco 9:3 ) en los picos sobre Él, de modo que nadie más en la tierra podría hacerlo . blanquearlos; además , se alteró la forma de su rostro ( Lucas 9:29 ), y su rostro resplandeció con una majestuosidad como la del sol ( Mateo 17:2 , comp.

Apocalipsis 1:16 ). "San Marcos toma prestada una imagen del mundo de la naturaleza, otra del arte y la invención del hombre; por medio de estas se esfuerza por presentar y reproducir para sus lectores el brillo trascendente de esa luz que ahora vistió, y de pies a cabeza, la persona del Señor, irrumpiendo desde dentro, y desbordando las mismas vestiduras que vestía; hasta que a los ojos de los que miraban, parecía revestirse de luz como de una vestidura, siendo la luz en verdad la vestidura propia y peculiar de la Deidad ( Salmo 104:2 ; Habacuc 3:4 )." Estudios de Trench , págs. 194, 195.