Nehemías 10:39

Para explicar la mención de "las cámaras" como receptáculos de todas estas ofrendas.

los hijos de Israel , es decir, los laicos a diferencia de los sacerdotes y los levitas.

la ofrenda RV ofrenda elevada. Esta "ofrenda alzada" incluye tanto -las primicias" de los hijos de Israel ( Nehemías 10:36 ) como -el diezmo del diezmo" pagado por el levita a los sacerdotes (37). Es la designación especial del diezmo pagado tanto por Israel como por la casa de Leví en Números 18:24-28 .

el vino nuevo RV el vino. marga -O, la vendimia .” la palabra en hebreo es la misma que se usa en Nehemías 10:37 .

y el aceite RV y del aceite.

Sobre -las cámaras" véase especialmente Nehemías 13:4-12 .

los vasos del santuario En Nehemías 13:9 se vuelve a mencionar que en estas cámaras se guardaban "los vasos del santuario". No se nos dice qué eran, pero que comprendían instrumentos para sacrificio, vasos para libaciones y lavados. , y plato para las fiestas sagradas, aparecería en el breve inventario de Esdras 1:9-10 .

sacerdotes... porteros... cantores, es decir, la casa de Aarón y los de los levitas cuyo trabajo estaba especialmente relacionado con el mantenimiento del Templo y el culto del Templo. De esta combinación podemos concluir (1) que la comunidad levítica, con la excepción de los "porteros" y los "cantores", en su mayor parte en el tiempo de Nehemías no residía en Jerusalén, sino que se alojaba en los distritos rurales, cf.

Nehemías 11:20 ; Nehemías 12:27 ; (2) que los porteadores y cantores participaban con los sacerdotes en las ofrendas del pueblo.

no abandonaremos El objeto de las nuevas regulaciones es mantener la eficiencia del culto del Templo y proveer para el bienestar de aquellos que ministraron en él; -no desampararemos" es equivalente a -no descuidaremos ni disminuiremos las contribuciones al Templo, que hemos emprendido públicamente".

Nota sobre -el diezmo". Debe notarse que -el diezmo" del que se habla en este contexto se describe como -diezmos de nuestra tierra", -diezmos en todas las ciudades de nuestra labranza", y probablemente esté aquí ( Nehemías 10:39 ) representado junto con -la ofrenda elevada", como consistente en maíz, vino y aceite, como de hecho se habla en Nehemías 13:5 ; Nehemías 13:12 .

En otras palabras -el diezmo" es vegetal; y esta es también la impresión que sacamos de la descripción del -diezmo" en Números 18 y Malaquías 3:8-11 .

Ahora bien, en Levítico 27:32-33 -el diezmo del ganado vacuno o del rebaño" se llama -santo al Señor", y con esto concuerda la mención del -diezmo de bueyes y ovejas" en 2 Crónicas 31:6 . No hace falta señalar la enorme adición que este "diezmo de la manada o del rebaño" haría a la riqueza del Sacerdocio y al tesoro del Templo.

¿Cómo sucede entonces que ni en las normas contenidas en Números 18 y Deuteronomio 14 , ni en Nehemías 10:12 ; Nehemías 10:13 ¿Se hace alguna alusión al diezmo de vacas y ovejas? Se vienen dos explicaciones:

(1) Es posible que Levítico 27:32 incorpore una primitiva ley pastoral del diezmo, que habiendo caído en desuso fue omitida en el momento de la codificación de las leyes en Números 18 y Deuteronomio 14 .

En apoyo de este punto de vista debe recordarse que el voto de Jacob de dedicar un décimo ( Génesis 28:22 ) ciertamente se refería al diezmo de la propiedad en manadas y rebaños, mientras que la posibilidad de exigir un -décimo" de los rebaños incluso para propósitos civiles está contemplado en 1 Samuel 8:17 .

Según este punto de vista, Ezequías habría revivido una costumbre religiosa, que fue heredada de la época en que la nación era más pastoral que agrícola. Es natural suponer que la comunidad judía de Jerusalén en los días de Nehemías era demasiado pobre para soportar esta carga adicional. La objeción a esta explicación es que la aparición de Levítico 27:32 en relación con su contexto inmediato no es la supervivencia de una legislación anterior; mientras que los hijos de Israel nunca podrían haber abandonado tanto la pastoral en favor de la vida agrícola como para que valiera la pena ceder el derecho a tan importante fuente de ingresos para el servicio del Templo.

(2) Es posible, como se sostiene en algunos sectores, que "la ley del diezmo animal" de Levítico 27:32 pueda ser una interpolación posterior a la época de Nehemías, hecha en interés del sacerdocio. Hay más que decir para esta sorprendente suposición de lo que tal vez podría esperarse. Una inspección minuciosa de Levítico 27:30-33 muestra que Nehemías 10:32 se introduce de manera extraña y abrupta entre Nehemías 10:31 y Nehemías 10:33 , que tratan el tema de la redención. del diezmo de vegetales mencionado en Nehemías 10:30 .

Nuevamente, en 2 Crónicas 31 encontramos que, luego de la mención en Nehemías 10:5 de -el diezmo de todas las cosas" dado por -los hijos de Israel", otra oración ( Nehemías 10:6 ) nos dice que -los hijos de Israel y Judá que habitaban en las ciudades de Judá, también trajeron el diezmo de bueyes y ovejas y el diezmo de las cosas consagradas, etc.

" lo que no es improbable que sea una expansión posterior de las palabras anteriores. Es obviamente una objeción a este punto de vista que la inserción de una cláusula que hace un reclamo tan grande sobre la propiedad de los judíos rara vez en cualquier momento podría haber sido secretamente endosada en el texto del Pentateuco; y que, suponiendo que hubiera sido posible, tal interpolación hecha en interés de las familias sacerdotales habría tenido la menor posibilidad de éxito en una época en que los escribas controlaban la transcripción del texto.

Aún no se ha llegado a la solución del problema. La dificultad ilustra las variaciones en la ley israelita, en las que se reflejan las circunstancias alteradas de los diferentes siglos. Debe admitirse que Levítico 27:32 luce una apariencia no del todo libre de sospecha; y una interpolación en una época, cuando, como sabemos por la LXX. versión, el texto del Pentateuco aún no se ha resuelto por completo, no está fuera del rango de probabilidad.