Los dos Salmos históricos que se encuentran al final del Libro IV. están estrechamente relacionados. Salmo 105 es un Salmo de acción de gracias, que recapitula las obras maravillosas con las que Jehová demostró Su fidelidad al pacto que hizo con Abraham. Salmo 106 es un Salmo de penitencia, recitando la historia de la infidelidad y desobediencia de Israel.
Presentan, por así decirlo, el anverso y el reverso de la historia de Israel; el tema profético común de la bondad amorosa de Jehová y la ingratitud de Israel. Tienen mucho en común con Salmo 78 , con el que evidentemente su autor estaba familiarizado; pero ese Salmo se distingue por su carácter didáctico y monitorio, y combina las dos corrientes de pensamiento que aquí se separan.
Tal recital de las pruebas de la fidelidad de Jehová como el que se encuentra en Salmo 105 fue muy adecuado como estímulo para la comunidad de la Restauración. Si Dios hubiera preservado a los patriarcas y convertido a una familia nómada en una nación fuerte, dándoles la posesión de la tierra por la que vagaban como extraños, Él podría volver a cumplir Sus propósitos aun a través del débil cuerpo de los exiliados que regresaron ( Isaías 60:22 ). .
Es evidente que estos Salmos pertenecen al período posterior al Regreso de Babilonia, pues presuponen no sólo el Exilio ( Salmo 106:47 ) sino la restauración del culto del Templo. Salmo 106:47 , que a primera vista parecería implicar que aún no se había producido ningún regreso, debe entenderse como una oración por la finalización de la restauración por el regreso de los israelitas de todos los países en los que estaban esparcidos.
El repetido llamado a "dar gracias a Jehová", a "alabar a Jah" corresponde exactamente a los términos en que se describe la función de los levitas en los libros de Esdras, Nehemías y Crónicas ( Esdras 3:11 ; Neh 12:24). ; 1 Crónicas 16:4 ; &c.
). Por otro lado, estos Salmos son anteriores a Crónicas (c. 300 aC). El himno festivo que introduce el Cronista con motivo del traslado del Arca a Sión es una combinación de Salmo 105:1-15 ( 1 Crónicas 16:8-22 ) con Salmo 96 ( 1 Crónicas 16:23-33 ) y Salmo 106:1 ; Salmo 106:47-48 ( 1 Crónicas 16:34-36 ).
Es cierto que los Salmos se encuentran en su forma original en el Salterio, y que el himno en Crónicas es meramente una compilación; porque Salmo 105:1-14 es claramente solo una porción de un poema conectado, mientras que hay una ausencia total de conexión en Chron. entre Salmo 105:22 , y entre Salmo 105:33 .
Se ha adelantado una teoría de que el himno es una inserción posterior en Crónicas y, en consecuencia, que la fecha de Crónicas no fija un límite para la fecha de los Salmos; pero esta teoría es improbable.
Aunque no hay una disposición estrófica marcada en Salmo 105 , hay cierta simetría en su planta. Consta de cuatro divisiones casi iguales.
i. Los israelitas, como la simiente de Abraham, los hijos de Jacob, son llamados a alabar a Jehová por Su fidelidad a Su pacto con los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob ( Salmo 105:1-12 ).
ii. Los guardó en sus andanzas y condujo a Jacob a Egipto, después de haber preparado el camino enviando a José delante de él ( Salmo 105:13-24 ).
iii. Cuando los egipcios oprimieron a los israelitas, Él mostró Su poder en los juicios que condujeron a su liberación ( Salmo 105:25-36 ).
IV. Los sacó de Egipto, los protegió y suplió sus necesidades en el desierto, y los estableció en la tierra de Canaán, para que pudieran servirle con una obediencia agradecida a sus leyes ( Salmo 105:37-45 ).