Salmo 73:24

con tu consejo Tácitamente contrasta el curso de su vida con el de los malvados, porque el consejo es un atributo de la Sabiduría Divina ( Proverbios 8:14 ), que los malvados desprecian ( Proverbios 1:25 ; Proverbios 1:30 ).

a la gloria O, con gloria (RV marg.); o, como la palabra se traduce a menudo, con honor .

El significado de este versículo es muy discutido. ¿Podemos suponer que las palabras tenían para el salmista el sentido que naturalmente tienen para el cristiano a la luz más plena del Evangelio? ¿Expresan su fe en que la guía de Dios para él a través de esta vida será seguida por la recepción en la gloria de Su Presencia después de la muerte? ¿O simplemente expresan su confianza en que Dios lo guiará con seguridad a través de sus problemas actuales, de modo que al final el honor, no la vergüenza, será su suerte, y su aceptabilidad ante Dios será demostrada al mundo? Dclitzsch encuentra en ellos la mayor esperanza, y piensa que aquí, como en Salmo 49:15 , hay una referencia a la asunción de Enoc ( Génesis 5:24); pero admite que todavía no había ninguna promesa divina que ofreciera la perspectiva de un triunfo celestial a la iglesia que luchaba en la tierra sobre la cual pudiera descansar tal esperanza.

Si el salmista poseyera esta esperanza definitiva, podríamos haber esperado que pusiera más énfasis en ella como solución a sus perplejidades. Además, tal esperanza se elevaría muy por encima del nivel general de la visión veterotestamentaria de una vida futura, al menos hasta el último período. Y no se puede citar ningún paralelo para el uso absoluto de -gloria" en el sentido de -celestial" o -gloria eterna". En otra parte del Salterio kâbôd se usa en el sentido de -honor" ( Salmo 42:7 ; Salmo 84:11 ; Salmo 112:9 ; Salmo 149:5 ); y en Job y Proverbios, a los que es natural recurrir para la elucidación del lenguaje de un Salmo tan estrechamente relacionado con las reflexiones de los Sabios, tiene el mismo sentido.

A menudo se combina con la riqueza y la vida, y se contrasta con la vergüenza. Véase Job 19:9 ; Job 29:20 ; Proverbios 3:16 ; Proverbios 3:35 ; Proverbios 8:18 ; Proverbios 15:33 ; Proverbios 21:21 ; Proverbios 22:4 .

Parece, por lo tanto, que así como el salmista anticipa que el juicio alcanzará a los impíos en este mundo, también espera tal liberación y avance en este mundo que demuestre visiblemente que él es el objeto del amoroso favor de Dios, y pruebe que "hay una recompensa para los justos". Cp. Salmo 71:20-21 .

Esta vida es para él el escenario del trato de Dios con los hombres, y se busca una plena reivindicación del gobierno moral de Dios dentro de los límites de la experiencia individual. Ver más en Introd . pp. xciii ff.: y consultar OT Theology de Oehler , § 246, y OT Theology de Schultz , cap. xlii.

Puede notarse que la LXX, seguida por supuesto por la Vulg., no ve aquí ninguna referencia a una vida futura, sino que traduce, "En tu consejo me guiaste, y con gloria me recibiste".

Si este punto de vista es correcto, la fe del salmista es aún más grandiosa que si esperara la glorificación en una vida futura. Se eleva victorioso sobre el mundo de los sentidos y de las apariencias en la certeza interior de la realidad de su comunión con Dios, y en la absoluta convicción de que ésta es el sumo bien y la más verdadera felicidad de que es capaz el hombre. Tal conocimiento es vida eterna; y la posibilidad de ella es en sí misma una garantía de que la comunión así iniciada no puede ser interrumpida repentinamente por la muerte, sino que debe llevarse a una perfección cada vez más plena.