Salmo 86 - Introducción

Este Salmo es un mosaico de fragmentos de otros Salmos y escrituras [47]. No reclama originalidad poética, pero posee una seriedad patética y una tierna gracia propia. Se distingue por el uso siete veces repetido de Adonai , "Señor", al dirigirse a Dios, un título que expresa la conciencia de pertenecer especialmente a Dios, de estar bajo Su guía y protección inmediatas.

A este título corresponde la designación del salmista de sí mismo como siervo de Dios e hijo de su sierva ( Salmo 86:16 , cp. Salmo 86:3 ). El Salmo proporciona al menos una frase noble que es única ( Salmo 86: Salmo 86:11 ), y en Salmo 86:9 se eleva a una altura de esperanza mesiánica no superada en ningún otro lugar.Salmo 86:9

Es la composición de un alma piadosa cuya mente estaba impregnada de las escrituras que ya existían, y que reformuló sus reminiscencias en una oración para satisfacer sus propias necesidades particulares. Principalmente parece ser una expresión de devoción personal, más que una oración para el uso de la congregación; aunque a veces quizás el salmista se identifique con la comunidad de la que es miembro, y hable de sus circunstancias y necesidades como propias ( Salmo 86:13 ).

[47] Las referencias se dan en las notas. Los Salmos 25, 26, 27, 40, 54 se citan casi textualmente. Salmo 5:6 (?), 9, 17, 22, 28, 31, 50 (?), 55, 56, 57, 72, 77, 116, 130 (?) parecen haber sido puestos bajo contribución, aunque donde el el lenguaje es general, es imposible decir que se deriva de un Sal. en lugar de otro. Se nota el uso de los dos grupos 25 28, 54 57.

De otros libros, se cita textualmente Éxodo 34:6 : y el salmista parece estar más en deuda con Éxodo 15:11 ; Deuteronomio 3:24 ; Deuteronomio 28:58 ; Deuteronomio 32:22 ; Isaías 24:15 (?); Salmo 49:8 ; Salmo 49:13 ; Jeremias 32:39 .

Es el único Salmo en el Libro Tercero que tiene el nombre de David como prefijo. El título Una oración de David solo puede significar que es una imitación de las Oraciones de David ( Salmo 72:20 ), y probablemente nunca tuvo la intención de significar más que esto. No puede haber sido escrito hasta después del regreso del cautiverio (al que Salmo 86:13 puede ser una alusión), pero en qué período no hay nada que mostrar.

El autor aparentemente tenía en sus manos la colección Elohística revisada por su editor ( Introd . p. lvi ), pues cita Salmo 54:3 en Salmo 86:14 en la forma Elohística.

Un pensamiento lleva a otro y no se puede rastrear ningún arreglo estructural definido en el Salmo. Quizá se pueda dividir de la siguiente manera.

i. Una serie de peticiones, cada una seguida de alguna razón, que el salmista insta a que se escuche su oración ( Salmo 86:1-5 ).

ii. Reanudando su súplica, encuentra un motivo de confianza en la naturaleza incomparable de Dios, lo que le sugiere el pensamiento del homenaje universal que un día le será ofrecido como único Dios verdadero ( Salmo 86:6-10 ).

iii. Las oraciones de guía y los votos de acción de gracias conducen a la descripción de los peligros presentes. Suplicando el carácter revelado de Dios como un Dios de misericordia, ora pidiendo más bendiciones y una señal tan clara del favor de Dios que pueda demostrar a sus enemigos que está bajo la protección de Dios ( Salmo 86:11-17 ).