Hechos 9:20

19-22. Tan pronto como Saúl obedeció el evangelio y obtuvo el perdón, comenzó a dedicar todas sus energías a edificar lo que había buscado destruir. (19) " Entonces Saulo estuvo algunos días con los discípulos en Damasco, (20) e inmediatamente predicaba a Cristo en las sinagogas, que éste es el Hijo de Dios. (21) Y todos los que le oían se asombraban, y decían: ¿Es ¿No es éste el que destruyó en Jerusalén a los que invocaban este nombre, y vino aquí con este fin, para llevarlos atados a los sumos sacerdotes? (22) Pero Saúl se fortalecía más y confundía a los judíos que habitaban en Damasco, probando que éste es el Cristo.

"La única gran proposición del evangelio, que Jesús es el Cristo y el Hijo de Dios, cuya creencia había obrado en él todo el maravilloso cambio en el camino a Damasco, es ahora su tema constante. Las sinagogas están abiertas para él por un tiempo. , y la curiosidad de la gente despertó intensamente, en referencia a su cambio de conducta, es probable que tuviera más fácil acceso a los judíos incrédulos en Damasco que el que habían disfrutado quienes lo precedieron. Cualesquiera que fueran los oponentes que encontró, eran " confundido" por las pruebas que presentó.

Además de las pruebas empleadas por los otros apóstoles y maestros, Saulo se puso de pie en las sinagogas como un testigo nuevo e independiente de la resurrección y glorificación de Jesús. Lo había visto vivo y ataviado con la gloria divina. Había conversado con él cara a cara. Si algún hombre dudaba de la verdad de sus declaraciones con respecto a la visión, sus compañeros de viaje, que vieron la misma luz y oyeron la misma voz, podrían testificar con él.

Si algún hombre, todavía incrédulo, aventuró la suposición de que todos ellos fueron engañados por una ilusión óptica, o por algún embaucador humano, la ceguera real que permaneció después de que la visión hubo pasado, y fue presenciada tanto por creyentes como por incrédulos, probada, indiscutiblemente, que era una realidad. Ninguna ilusión o engaño podría haber producido este efecto. Si se sospechaba que Saúl y sus compañeros habían inventado la historia, para engañar, la sospecha fue silenciada por el hecho de que la ceguera era real y no podía ser fingida.

Por lo tanto, si lo consideraban honesto o deshonesto, tal era la combinación de hechos que no podían encontrar una excusa para dudar de su testimonio. Con razón " confundió a los judíos que habitaban en Damasco".

Tal fue la fuerza del testimonio de Saulo, ya que fue dirigido a sus contemporáneos en Damasco. Para otros, que no fueron testigos presenciales de su carrera, y para los hombres de las generaciones subsiguientes, es así: si la visión que afirmó haber presenciado era una realidad, entonces Jesús es el Cristo, y su religión es divina. Pero si no era una realidad, entonces Saúl estaba engañado, o él mismo era un engañador. Su ceguera excluye la suposición de que pudo haber sido engañado.

¿Era él, entonces, un engañador? Toda su carrera posterior declara que no lo fue. Todos los motivos, tanto en el tiempo como en la eternidad, que pueden incitar a los hombres al engaño, estaban dispuestos en contra del curso que estaba siguiendo. Su reputación entre los hombres, sus esperanzas de riqueza y poder, su amor por la amistad y su seguridad personal, todo exigía que se adhiriera a su antigua posición religiosa. Al hacer el cambio, los sacrificó a todos, y, si estaba practicando el engaño, se expuso, también, a cualquier castigo que pudiera suponer que los impíos incurrirían en la eternidad.

Es posible creer que un hombre podría, por un error de cálculo en cuanto a los resultados inmediatos, comenzar a practicar un engaño que implicaría tales consecuencias; pero es completamente increíble que continuara haciéndolo después de que se descubrió su error, y persistiera en él a través de una larga vida de sufrimientos sin paralelo. Es increíble, por lo tanto, que Saúl fuera un engañador. Y, como no se engañó a sí mismo, ni engañaba a los demás, su visión debe haber sido una realidad, y Jesús es el Cristo.

No hay forma de evadir la fuerza de este argumento, excepto negando el relato de Lucas sobre la carrera de Saúl, después de su supuesta conversión. Pero esto sería negarle a Lucas incluso la credibilidad ordinaria que se le atribuye a la historia antigua; porque el argumento no depende de los milagros, sino de los acontecimientos ordinarios de la vida de Saúl, que son en sí mismos los más creíbles. Suponiendo que se conceda esto como base para el argumento (y lo conceden todos los que están familiarizados con la historia), la prueba del Mesianismo de Jesús a partir de la conversión de Saulo es perfectamente concluyente.