Ezequiel 12:1-16

Capítulo Siete

SÍMBOLOS Y SERMONES
12:1-14:23

Esta sección no comienza con una nota cronológica, pero con toda probabilidad las acciones simbólicas y los oráculos registrados aquí datan del mismo período de tiempo que los de la sección anterior. Según el calendario moderno, eso sería en el verano de 592 a. C. El propósito de Ezequiel aquí es defender y reforzar el anuncio del juicio venidero de Jerusalén. Este material se puede dividir en cuatro subdivisiones, siendo cada subdivisión en sí misma un bífido lógico.

Ezequiel ha incorporado aquí (1) dos acciones simbólicas que realizó ( Ezequiel 12:1-22 ); (2) dos dichos populares que corrigió ( Ezequiel 12:17-20 ); (3) dos oráculos mordaces que pronunció ( Ezequiel 13:1-23 ); y (4) dos objeciones al juicio que respondió ( Ezequiel 14:1-23 ).

I. DOS ACCIONES SIMBÓLICAS REALIZADAS
12:1-22

En el capítulo 12 se le ordenó a Ezequiel que demostrara a los cautivos en Babilonia por medio de acciones simbólicas la certeza de la destrucción de Judá. En la parábola del fugitivo asume el papel de un refugiado que trata de huir de una ciudad sitiada ( Ezequiel 12:1-17 ). La segunda parábola expone las penalidades que se experimentarán cuando Jerusalén sea sitiada ( Ezequiel 12:18-20 ). Las profecías de una pronta liberación eran corrientes tanto en Jerusalén como en Babilonia, y la enseñanza de esta sección está especialmente dirigida a contrarrestar este falso optimismo.

A. La deportación de los habitantes de Jerusalén 12:1-16

TRADUCCIÓN

(1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (2) Hijo de hombre, estás sentado en medio de una casa rebelde que tiene ojos para ver, y no ve, tiene oídos para oír, pero hace no oiga, porque son casa rebelde. (3) Y en cuanto a ti, hijo de hombre, prepárate un equipaje de destierro, y ve al destierro de día delante de sus ojos; e irás como un desterrado de tu lugar a otro delante de sus ojos.

Tal vez lo vean, porque son una casa rebelde. (4) Y llevarás tu equipaje como el equipaje de un desterrado de día delante de sus ojos, y saldrás por la tarde delante de sus ojos como los que salen al destierro. (5) Delante de sus ojos cava por ti mismo en la pared, luego lleva a cabo a través de ella. (6) Delante de sus ojos llevarlo sobre un hombro. Llévalo a cabo en el crepúsculo; cubre tu rostro para que no veas el suelo porque te he puesto por señal a la casa de Israel.

(7) E hice como se me mandó. Saqué mi equipaje como el equipaje de un exiliado durante el día, y por la tarde me cavé en la pared con la mano. Al anochecer lo saqué, sobre mi hombro lo llevé ante sus ojos. (8) Y vino a mí la palabra de Jehová por la mañana, diciendo: (9) Hijo de hombre, ¿no te ha dicho la casa de Israel, la casa de rebelión, qué haces? (10) Diles: Así dice el Señor DIOS: Esta carga concierne al príncipe en Jerusalén ya toda la casa de Israel que está en medio de ellos.

(11) Di: ¡Soy tu signo! Como yo he hecho, así se hará con ellos; con los cautivos irán al cautiverio. (12) Y el príncipe que está en medio de ellos llevará sobre su hombro para que pueda salir; a través del muro cavarán para sacar a través de él; se cubrirá el rostro para que no pueda ver la tierra con los ojos. (13) Y extenderé mi red sobre él, y será preso en mi lazo y lo llevaré a Babilonia, la tierra de los caldeos; pero él no la verá, aunque muera allí.

(14) Y todos los que lo rodean para ayudar y todas sus fuerzas los esparciré a todos los vientos; y vaciaré la espada tras ellos, (15) para que sepan que yo soy el SEÑOR cuando los disperse entre las naciones, y los disperse por los países. (16) Pero entre ellos libraré a unos pocos de la espada, del hambre y de la pestilencia, para que cuenten todas sus abominaciones entre las naciones adonde lleguen, para que sepan que yo soy el SEÑOR.

COMENTARIOS

La congregación de Ezequiel en Babilonia fue suficiente para desanimar al predicador más ardiente. Eran en verdad una casa rebelde que se negaba a ver u oír la verdad ( Ezequiel 12:2 ).[265] Se habían negado a escuchar la explicación inspirada de su situación que Ezequiel les había transmitido en señal y palabra. Aunque ellos mismos habían caído presa del poderoso Nabucodonosor, aparentemente se aferraron desesperadamente e irracionalmente a la convicción de que Dios finalmente liberaría a Jerusalén.

Aun así, el profeta debe tratar de comunicarse con ellos. El conocimiento del predicador de que sus palabras serán ignoradas nunca debe usarse como excusa para no pronunciar esas palabras. La verdad debe ser predicada con franqueza aunque sólo sea para justificar la condenación del oyente.

[265] Declaraciones similares con respecto a ojos espiritualmente ciegos y oídos sordos se encuentran en Isaías 6:9 ; Isaías 42:20 ; Jeremias 5:21 ; Mateo 13:13 ; Juan 12:40 .

A Ezequiel se le dijo que preparara para sí mismo la clase de artículos que a una persona se le permitiría llevar en un viaje al exilio. Las necesidades más básicas, un bastón, una mochila, una taza para beber, podrían estar entre los artículos reunidos. Estos preparativos debían hacerse de día para llamar la atención sobre ellos. El extraño comportamiento de Ezequiel debe haber sido la comidilla de la comunidad exílica y no le faltarían espectadores para observar y chismear sobre cada una de sus acciones.

Habiendo ganado su atención, debe actuar como un exiliado y viajar desde su lugar a un lugar indefinido fuera de su casa. Se esperaba que el objeto de esta acción simbólica fuera atraer la atención de la casa rebelde ( Ezequiel 12:3 ). Aunque desalentado por su falta de resultados visibles, Ezequiel necesitaba que se le recordara que siempre era posible que algunos entendieran. Quizás expresa duda, pero también esperanza.

Ezequiel 12:4-6 establece con más detalle cómo Ezequiel iba a llevar a cabo su parábola del fugitivo.

1. Debía sacar los accesorios necesarios de su casa y apilarlos frente a su puerta.
2. El equipaje debía armarse durante el día, pero el viaje real se realizaría al fresco de la noche. A la hora de la tarde debía salir como un exiliado buscando evadir al enemigo.

3. En esta acción, Ezequiel asumiría el comportamiento abatido y emprendería las acciones desesperadas de un hombre que enfrenta la sombría realidad del exilio ( Ezequiel 12:4 ).

4. Debe cavar a través de la pared a la vista de la gente. El muro aquí es probablemente el muro del patio alrededor de su casa,[266] y no el muro de la ciudad o de la casa misma. Las paredes en Babilonia se construyeron con ladrillos secados al sol que, con un poco de esfuerzo, se podían quitar a mano. Esta fase de la parábola es una alusión al intento del rey Sedequías de escapar de Jerusalén ( 2 Reyes 25:4 ). A través del agujero en la pared Ezequiel debía sacar el equipaje de su cautivo ( Ezequiel 12:5 ).

[266] El hebreo es qir, no choma, que se usa para la muralla de una ciudad. Tel Abib probablemente no habría tenido murallas en las que Ezequiel pudiera haber demostrado su mensaje con mayor precisión.

5. Una vez atravesado el muro, debía llevar el equipaje de su exilio sobre su hombro hacia la oscuridad de la tarde.[267]

[267] La ​​palabra hebrea alatah significa la oscuridad que sigue a la puesta del sol. La palabra aparece en otra parte sólo en Génesis 15:17 .

6. Debía usar una cubierta sobre su rostro, que tendría el efecto de hacer que le fuera imposible ver el suelo. Esto puede simbolizar el intento del rey Sedequías de disfrazarse mientras intentaba huir de Jerusalén. El hecho de que no pudiera ver la tierra puede ser una alusión al cegamiento de Sedequías en Ribla ( 2 Reyes 25:7 ).

7. En toda esta acción, Ezequiel estaba sirviendo como una señal [268] a la casa de Israel, es decir, una advertencia del juicio inminente que enfrentaba Jerusalén.

[268] Isaías ( Isaías 20:2 ) y Jeremías ( Jeremias 27:2 ) también habían sido señales para Israel.

Ezequiel cumplió fielmente sus instrucciones. Durante el día sacó sus accesorios y esa noche cavó a través de las paredes con sus manos. Cavar con las manos en lugar de con un pico probablemente indica que el fugitivo trataría de evitar el sonido de las herramientas.

Después de la noche en que Ezequiel hizo su escape simbólico, recibió una revelación de Dios ( Ezequiel 12:8 ). Aparentemente, ni siquiera Ezequiel estaba plenamente consciente del significado de las acciones que había realizado, excepto en el sentido muy general que indicaba la perspectiva de un mayor exilio para los judíos de Jerusalén.

Por medio de una pregunta negativa Dios alude al hecho de que muchas personas habían estado interrogando a Ezequiel sobre su extraño comportamiento ( Ezequiel 12:9 ). Debía informarles que la carga de su mensaje profético[269] tenía que ver con el príncipe, [270] es decir, el rey Sedequías y toda la casa de Israel que aún estaban en medio de ellos i.

e., los apóstatas arrogantes en Jerusalén. Esta última mitad de Ezequiel 12:10 es difícil, pero aparentemente Ezequiel está diciendo que algunos que pertenecían al verdadero Israel aún permanecían en la ciudad condenada.

[269] La palabra carga en el sentido de profecía, tan común en los profetas anteriores al exilio, se usa en Ezequiel solo aquí. Debido al uso constante por parte de falsos profetas ( Jeremias 23:33-38 ), el término había caído en descrédito.

[270] Ezequiel parece haber considerado a Joaquín en lugar de a Sedequías como rey legítimo de Judá. Por lo tanto, se refiere a Sedequías como un príncipe en lugar de un rey.

Para estas personas, Ezequiel era una señal , una ilustración o una lección objetiva. Lo que había hecho en parodia simbólica en realidad les ocurriría a los habitantes de Jerusalén: serían expulsados ​​​​de su tierra natal ( exilio ) y obligados a establecerse en áreas apartadas para ellos por sus conquistadores ( cautiverio; Ezequiel 12:11 ).

Para evitar ese destino , el príncipe que está entre ellos (Sedequías) intentaría huir de noche cargando las escasas pertenencias que podía en un saco echado sobre su hombro. Este éxodo se haría a través de un agujero que ellos (los sirvientes reales) podrían cavar apresuradamente a través de alguna pared del palacio. Su rostro estaría cubierto con fines de disfraz y luto para que no pudiera ver el suelo. El significado adicional del rostro cubierto se encuentra en el hecho de que Sedequías fue cegado en Ribla por los caldeos y desde ese momento no pudo ver el suelo que pisaba.

Los esfuerzos de escape de Sedequías no tendrían éxito. El brazo de Dios y los ejércitos de Nabucodonosor estarían contra él. Su vuelo sería detenido por un acto de Dios. Los soldados del ejército caldeo actuarían como agentes de Dios para atrapar al rey apóstata[271] ( Ezequiel 12:13 ). La guardia personal real abandonaría a su comandante en el momento de la crisis y huirían para salvar sus vidas con los espadachines caldeos persiguiéndolos ( Ezequiel 12:14 ).

El rey sería llevado a Babilonia, pero nunca vería [272] la tierra ( Ezequiel 12:13 ). Esta asombrosa profecía se cumplió cuando los caldeos cegaron los ojos de Sedequías en Ribla ( 2 Reyes 25:7 ). Cuando estas sombrías profecías se cumplieran, el remanente del pueblo de Dios esparcido por las naciones se daría cuenta de que Yahweh es Dios de justicia así como de salvación ( Ezequiel 12:15 ).

Lo que los hombres se niegan a aprender en tiempos de prosperidad, se verán obligados a aprender en días de adversidad. Es decir, cuando se hubieran hecho añicos las falsas nociones teológicas sobre el Señor, se darían cuenta por primera vez del pleno significado del nombre Yahvé. Unos pocos sobrevivirían al derrocamiento de Jerusalén por la espada, el hambre, la pestilencia y se convertirían verdaderamente. Admitirían abiertamente su culpa al adorar abominaciones paganas, y darían a conocer el nombre y el reclamo de Yahweh entre las naciones paganas donde serían esparcidos ( Ezequiel 12:16 ). A través de su relato, las naciones paganas reconocerían la justicia del exilio y el carácter justo de Yahweh que lo diseñó.

[271] La imagen de una trampa de red se usa también en Ezequiel 17:20 ; y Ezequiel 19:8 . Ver también Lamentaciones 1:13 y Oseas 7:12 .

[272] Josefo ( Ant. X .vii. 2; viii. 2) relata una tradición de que Ezequiel envió esta profecía a Jerusalén Encontrando una discrepancia en las palabras que no debía ver a Babilonia, y eligió de Jeremías ( Jeremias 32:4 ; Jeremias 34:13 ), Sedequías se endureció en la incredulidad.