Ezequiel 16:1-7

II. JERUSALÉN: UNA ESPOSA SIN FIEL 16:1-43

Quizás en ninguna parte de la Biblia la infidelidad del pueblo de Dios y la fidelidad del Señor se encuentran en un contraste más marcado que en el presente pasaje. En cuatro párrafos, Ezequiel repasa los tratos pasados ​​y futuros entre Dios y su pueblo. Al desarrollar esta alegoría, Ezequiel discute (1) las circunstancias del nacimiento de Jerusalén ( Ezequiel 16:1-7 ); (2) las bodas y el adorno de Jerusalén ( Ezequiel 16:8-14 ); (3) la infidelidad de la novia ( Ezequiel 16:15-34 ); y (4) el castigo de la ramera ( Ezequiel 16:35-43 ).

El capítulo 16 es un estudio de la historia de Israel desde el nacimiento de esa nación hasta los días de Ezequiel. El profeta es casi indelicadamente realista en su descripción aquí. Lo dijo de esa manera. El pecado es feo, y si el profeta va a decir las cosas como son, debe recurrir de vez en cuando a palabras feas. Los corazones endurecidos a veces responden a la terapia de choque, por lo que Dios comisiona al profeta para que haga que Jerusalén conozca sus abominaciones ( Ezequiel 16:2 ).

A. El expósito no deseado 16:1-7

TRADUCCIÓN

(1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (2) Hijo de hombre, da a conocer a Jerusalén sus abominaciones. (3) Y diles: Así dice el Señor DIOS a Jerusalén: Vuestro origen y nacimiento sois de la tierra de los cananeos; tu padre era amorreo, y tu madre hetea. (4) Y en cuanto a tu nacimiento, en tu cumpleaños no te cortaron el ombligo, ni te lavaron con agua para purificarte; no fuisteis salados en nada, ni envueltos en nada.

(5) Ningún ojo tuvo piedad de ti para hacerte alguna de estas cosas para tener compasión de ti; pero fuiste arrojado sobre la faz de la tierra cuando fuiste considerado como aborrecible el día de tu nacimiento. (6) Y cuando pasé junto a ti, y te vi revolcándote en tu sangre, te dije: En tu sangre vive; sí, os dije: En vuestra sangre viviréis; (7) Un crecimiento como el brote del campo te puse. Y creciste, y creciste, y llegaste a ser muy hermosa: se formaron tus pechos, y creció tu cabello; sin embargo, estabas desnudo y desnudo.

COMENTARIOS

Aunque se habla específicamente de Jerusalén , la parábola se aplica a toda la nación y su historia. El origen y natividad de Israel tuvo lugar en el suelo de Canaán. Se dice que los padres del infante Israel fueron amorreos[315] e hititas[316] ( Ezequiel 16:3 ). Dado que se sabe por los registros bíblicos más antiguos que históricamente los hebreos surgieron de un linaje arameo puro (cf.

Deuteronomio 26:5 ), la declaración de Ezequiel debe tomarse como una sátira. El punto que está tratando de señalar es que desde el principio Israel había sido fuertemente influenciado por su entorno cananeo.

[315] Los amorreos eran un pueblo semítico occidental que comenzó a filtrarse hacia el Creciente Fértil desde el desierto alrededor del año 2000 a. C. En la época de Moisés, estaban firmemente atrincherados en las montañas de Palestina y también en la región de Transjordania,
[316 ] Los hititas eran un pueblo indoeuropeo cuyo centro estaba en Asia Menor y, durante algunos períodos, en Siria.

Como muchas niñas, Israel fue abandonada después del nacimiento, expuesta en un campo para morir. Ella no había recibido el trato acostumbrado que se les da a los recién nacidos ( Ezequiel 16:4 ). Normalmente, después de cortar el ombligo, al bebé se le frotaba todo el cuerpo con sal, que servía para endurecer y fortalecer su cuerpo. Luego envolvieron al bebé con fuerza en tiras de tela.

Cada siete días hasta el día cuarenta se quitaba la ropa sucia, se lavaba al bebé, se ungía con aceite y se volvía a envolver[317]. Pero ninguno de estos tratamientos habituales se aplicó a este niño Israel. Nadie se compadeció del niño que había sido considerado como aborrecible y había estado expuesto a la muerte por negligencia ( Ezequiel 16:5 ).

[317] La ​​obstetricia del verso se explica mejor por las costumbres actuales de los árabes descritas por Mastermann en Cooke, ICC, p. 162.

A diferencia de todos los demás, Dios no pasó por alto al niño feo y no deseado. Aunque el niño era repulsivo al mirarlo retorciéndose en su sangre, es decir, sin lavar, aun así Dios decretó que viviera ( Ezequiel 16:6 ). Bajo el cuidado de Dios la nación creció numéricamente (cf. Éxodo 1:7 ; Éxodo 1:12 ).

El infante femenino creció hasta la madurez. Poseía los atributos físicos de una mujer bellamente formada, a saber, un busto completo y cabello largo. Sin embargo, ella todavía estaba desnuda y desnuda. Los términos hebreos generalmente significan insuficientemente vestidos. Israel era como una pobre pastora del desierto mal vestida cuando entró en Egipto ( Ezequiel 16:7 ).