Marco 3:20-27

B. OPOSICIÓN 3:20-27

(1)

De Amigos 3:20-21

TEXTO 3:20-21

Y entra en una casa. Y la multitud se juntó de nuevo, de modo que ni siquiera podían comer pan. Y oyéndolo sus amigos, salieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 3:20-21

132.

¿En la casa de quién ocurrió este incidente?

133.

¿Por qué tanta multitud? ¿Mark se queja de la incapacidad para comer?

134.

¿Quiénes eran los amigos que hacían esta denuncia?

135.

¿Qué circunstancias particulares parecían perturbar a sus amigos? ¿Qué querían hacer?

136.

¿Estaban acusando a Jesús de estar loco?

(2) De los enemigos 3:22-27

TEXTO 3:22-27

Y los escribas que habían bajado de Jerusalén decían: Tiene a Beelzebub, y, Por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios. Y los llamó, y les dijo en parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás? Y si un reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede subsistir, y si una casa está dividida contra sí mismo, esa casa no podrá subsistir. Y si Satanás se ha levantado contra sí mismo y está dividido, no puede permanecer en pie, sino que tiene fin. Pero nadie puede entrar en la casa del hombre fuerte y saquear sus bienes, a menos que primero ate al hombre fuerte; y entonces saqueará su casa.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 3:22-27

137.

¿Qué autoridad tenían los escribas para juzgar los milagros de Jesús?

138.

¿Quién fue Belcebú?

139.

Jesús no evadió la oposición, es decir, en esta ocasión mostró indicaciones de que esto es cierto.

140.

¿Qué significa la expresión que se les dijo en parábolas?

141.

Sabiendo algo del engaño de Satanás, ¿por qué Satanás en algunas ocasiones no echaría fuera a Satanás?

142.

¿Jesús infirió que había un reino maligno sobre el cual gobierna Satanás? ¿En qué sentido se dividiría este reino?

143.

¿Quién es el jefe de la casa? ¿En qué sentido dividido? ¿Hay una lección en esta parábola para nosotros?

144.

¿Qué significa la expresión tiene fin en Marco 3:26 ?

145.

¿Quién es la casa? ¿Quién es el hombre fuerte? ¿Cuáles son los bienes que se estropean? ¿Quién es más fuerte que el hombre fuerte?

COMENTARIO 3:20-27

HORA Medio Verano y Otoño, 28 dC
LUGAR En la casa de Jesús en la ciudad de Capernaum.

CUENTAS PARALELAS: Mateo 12:22-30 .

ESQUEMA1. Oposición de amigos, Marco 3:20-21 . Marco 3:2 . Oposición de los enemigos, Marco 3:22-27 .

ANÁLISIS 3:20-27

YO.

OPOSICIÓN DE AMIGOS, Marco 3:20-21 .

1.

Esto ocurrió en casa en Capernaum.

2.

La ocasión de la oposición fue la incapacidad para comer.

3.

La forma de la oposición fue removerlo corporalmente de Sus labores.

4.

La razón por la que temían por Su cordura.

II.

OPOSICIÓN DE LOS ENEMIGOS, Marco 3:22-27 .

1.

Jesús es acusado de estar aliado con Satanás.

2.

Jesús responde en parábolas:

(1)

Un reino dividido no puede permanecer.

(2)

Una casa dividida no puede permanecer.

(3)

Satanás echándose fuera se está derrotando a sí mismo, esto terminaría en su propia pérdida total.

(4)

Tiene que haber alguien más fuerte que Satanás para expulsar a Satanás.

NOTAS EXPLICATORIAS

1.

OPOSICIÓN DE AMIGOS, Marco 3:20-21 .

Marco 3:20 . Tan pronto como regresó, la multitud lo rodeó de nuevo. La vívida descripción es peculiar de Mark. Para que ni siquiera pudieran comer pan. Así en el cap. Marco 6:31 . La actividad por parte de nuestro propio Señor queda por inferir, pero debe haber sido una intensa actividad de enseñanza y sanación, continuada no sabemos cuánto tiempo.

Marco 3:21 . Sus amigos de Marco 3:21 son su madre y sus hermanos de Marco 3:31 . Mateo y Lucas narran su venida y su llamado, así como Marcos, pero sólo Marcos habla de su partida en busca de él y de su motivo.

Considerablemente después sus hermanos no creyeron en él ( Juan 7:5 ), y probablemente persuadieron a su madre en esta ocasión, jugando, quizás, con la ansiedad del amor maternal. Estos hermanos parecen ser los Santiago y José y Judá y Simón de Marco 6:3 .

La pregunta, ¿Cuál era su relación con Jesús? probablemente nunca se resolverá con el consentimiento unánime. Siendo los datos insuficientes para proporcionar una decisión positiva, el temperamento y el sentimiento, así como las predisposiciones teológicas, serán siempre elementos en la formación de opiniones sobre el tema. Las teorías son: (que eran hijos de José y María, más jóvenes que Jesús; (2) que eran hijos de José por un matrimonio anterior; (3) que eran primos, probablemente huérfanos, y de alguna manera adoptados en el familia.

La primera es rechazada por todos los intérpretes católicos romanos, por todos los que comparten su sentimiento en cuanto a la santidad superior de la virginidad, y por algunos además que sienten que la reverencia se satisface mejor considerando al Unigénito de Dios como también el único vástago de su madre. Sin embargo, el argumento bíblico a su favor es muy fuerte (véase que Alford lo expone extensamente en Mateo 13-55), y sus adherentes afirman probablemente correctamente que nunca se habría pensado en otro punto de vista sino por las ideas no bíblicas de la madre de nuestro Señor.

Si se rechaza la primera teoría, no hay elección entre la segunda y la tercera. Sus amigos se enteraron de la gran multitud que lo rodeaba y de la vida ocupada que llevaba y salieron de su casa en Nazaret, donde estaban. todos vivos, madre, hermanos y hermanas, poco después, cuando Jesús visitó el lugar (cap. Marco 6:1-6 ).

La noticia les llegó allí y los llevó hasta Capernaum, una distancia de unas veinte millas. Vinieron a prenderle i. e, por la fuerza, como quien no era apto para cuidar de sí mismo. Dijeron: Está fuera de sí, insanea conclusión de la vida excitada que les parecía que estaba viviendo; quizás más plausible por la quietud y placidez de los años que pasó con ellos en Nazaret.

Los extraños lo malinterpretaron así ( Juan 10:20 ), pero también lo hicieron sus amigos más cercanos. La incredulidad malinterpretará si sus oportunidades son pequeñas o grandes. Incluso la madre y los hermanos no pueden conocer a Jesús a menos que sean verdaderos madre y hermanos.

II.

OPOSICIÓN DE LOS ENEMIGOS, 22-27.

Marco 3:22 . Marcos omite la ocasión de esta conversación, que Mateo y Lucas dan cuidadosamente a saber; la curación del endemoniado ciego y mudo ( Mateo 12:22 ), que hizo que muchos se preguntaran: ¿No es éste el Hijo de David? Es decir, el Mesías.

La escena sigue estando en casa, y muy probablemente en la casa de Pedro. Los fariseos están presentes (Mateo), y también (Marcos) los escribas que bajaron de Jerusalén. Este lenguaje claramente indica una embajada, hombres que habían venido con el propósito de vigilarlo y hacerle daño. No se debe suponer que eran los mismos hombres mencionados en Lucas 5:17 , porque había transcurrido algún tiempo y mientras tanto Jesús había estado ausente de Capernaum.

Pero, fueran los mismos o no, estos eran espías. Indignados por la sugerencia de que este era el Cristo, estaban listos con su explicación de sus obras poderosas, cuya realidad admitían así explícitamente. Él tiene Beelzebub, o, como los mejores manuscritos están de acuerdo, Beelzebul. El nombre ha sido interpretado de diversas formas. El nombre de donde procedía era Baalzebub, señor de las moscas, el dios de los filisteos adorado en Ecrón ( 2 Reyes 1:2 ) y consultado como oráculo.

El dios fue nombrado, sin duda, por su supuesto control sobre los enjambres de moscas e insectos similares que atormentan Oriente. Después de un tiempo, los judíos, pensando que todas las deidades paganas eran espíritus malignos, adoptaron este nombre como título del jefe de los espíritus malignos, pero lo cambiaron por una letra, convirtiendo a Beelzebub en Beelzebul. Algunos piensan que en este cambio intencionalmente lo degradaron e insultaron, hasta como palabra, convirtiéndolo en un nombre que significaba señor del estiércol o del estercolero.

Pero otros, aparentemente con mejor razón, lo hacen significar señor de la mansión o de la moradai.e. señor del lugar en que moran los malos espíritus, o, sustancialmente, cabeza de la familia de los malos espíritus, el que los gobierna como un hombre gobierna su casa. Este sentido corresponde mejor a la forma de la palabra (Meyer) y se adapta mejor a las alusiones en el Nuevo Testamento. Así que aquí: Él tiene a Beelzebul significa que está poseído por el espíritu que es señor de todos los demás, y que los ordena entrar y salir a su antojo, como un hombre ordena a sus sirvientes.

Así, la segunda cláusula de su cargo es la aplicación de la primera. Por el príncipe de los demonios echa fuera los diablos o demonios. En griego, el uso del recitativo hoti (que) antes de cada una de estas cláusulas parece indicar que se citan dos comentarios separados. Uno dice que tiene a Beelzebul. Otro, que por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios. Lucas añade que otros, tentándolo, le pedían una señal del cielo.

Marco 3:23-26 . Todo el versículo veintitrés es peculiar de Marcos. Los llamó los escribas de Jerusalén, diciéndoles su atención y poniéndolos cara a cara consigo mismo y con sus propias palabras. La maravillosa calma y el autocontrol de esta respuesta no se pueden notar muy claramente en relación con la temible acusación que acababan de presentar contra él.

No era posible una acusación más terrible que ésta; era el cargo directo de una liga positiva y práctica con los poderes infernales. Pero él, cuando lo maldecían, no blasfemaba más; cuando padecía, no amenazaba ( 1 Pedro 2:23 ). Les dijo en parábolas. En comparaciones ilustrativas. La palabra no requiere una narración, como a menudo la asociamos.

El punto radica en el hecho de una comparación. Pero aquí el hecho a confirmar se da en la primera pregunta ( Marco 3:23 ); luego es confirmada e ilustrada por dos comparaciones, del reino y la casa, en Marco 3:24-25 y es reafirmada directamente en Marco 3:26 .

¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás? El principio es que ningún poder inteligente trabaja contra sí mismo y derrota sus propios propósitos. Obsérvese lo que aquí se supone: se supone que el dominio de Satanás es un dominio inteligente, con carácter y propósitos; que el reino del mal es un reino inteligente, manejado por una mente que sabe lo que está haciendo. Los espíritus individuales que atormentan a los hombres no se identifican personalmente con Satanás, pero se identifican moralmente con él; de modo que la presencia de ellos es su presencia, y cuando ellos son expulsados, él es expulsado.

Ahora, se dice que en un reino debe haber unidad de consejo, ilustrado primero por el caso de un reino entre los hombres. Es notorio que los consejos divididos, al entrar en acción, son la ruina de un estado; consejos divididos o, más exactamente, consejos contradictorios no entre gobernantes y súbditos, sino en el gobierno mismo. ¿Cómo, pues, si el reino del príncipe de los demonios se divide así contra sí mismo y actúa contra sus propios fines? Ilustrado a continuación por el caso de una casa, considerada, no como compuesta por individuos que pueden estar en desacuerdo, sino como bajo el gobierno de un cabeza de familia, buen hombre de la casa, señor de la mansión.

Si obra contra el carácter y los consejos que la gobiernan, será un fracaso. ¿Cómo, pues, si el señor de la mansión está así dividido contra sí mismo, actuando para la derrota de su propia obra? Y ahora se hace la aplicación. Si Satanás estuviera expulsando demonios, se estaría levantando contra sí mismo. Su único propósito es dañar a los hombres. Si él trae salud, calma, pureza, razón, piadosa gratitud, piedad a las almas de los hombres, y si los libera de la esclavitud por la cual están apartados de estas bendiciones, estará actuando directamente en contra de sí mismo. naturaleza.

No se le puede atribuir una obra como la de Jesús, como tampoco se le puede atribuir a Dios una posesión demoníaca. Juzgar una obra por sus afinidades morales. Si es bueno, no es del diablo, porque él nunca libra a los hombres del mal. Si se probara que es real un levantamiento de Satanás contra sí mismo como lo sería la obra de Cristo, habría más que peligro para su reino, No puede estar de pie, pero tiene un fin, sería la palabra verdadera. Un reino tan roto no sería un reino en absoluto.

Marco 3:27 . Más que esto significa la obra de Cristo. El versículo debe comenzar con pero nadie puede entrar, etc. La obra santa y misericordiosa de Cristo no solo prueba que no es un aliado de Satanás, sino que si el reino de Satanás le está siendo arrebatado, el hecho prueba la presencia del conquistador de Satanás. Nadie puede saquear la propiedad de un fuerte señor de la mansión hasta que él mismo haya atado al señor de la mansión; así que, si Jesús está haciendo una gran obra de misericordia triunfante al liberar a los hombres de los agentes inferiores del reino de Satanás, ya debe ser dueño del mismo Satanás.

La derrota del Señor precede a la derrota de los siervos; si el amo estuviera en libertad y tuviera el poder, no permitiría que se estropearan sus bienes. Quizás hay un toque especial de triunfo en las palabras finales. Y entonces saqueará su casa; como si Jesús considerara el final como absolutamente seguro y la obra como realmente comenzada. Compare Juan 12:31 : Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.

Aquí habla, en Jesús, la conciencia de que él es absolutamente el conquistador y destructor del reino de Satanás. Aquí, como transición a las solemnes palabras que Marcos añade inmediatamente, Mateo y Lucas insertan: El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama. Solo hay dos lados en este conflicto, y son el lado del hombre fuerte armado y el lado del más fuerte que él. No estar con el conquistador de Satanás es estar con Satanás. ( WN ​​Clarke )

PREGUNTAS DE HECHO 3:20-27

164.

¿En la casa de quién vivía Jesús en este momento?

165.

¿Qué estaban haciendo Jesús y sus discípulos en lugar de comer?

166.

¿Quién estaba involucrado en el esfuerzo de contenerlo?

167.

¿Por qué aquellos que lo conocían mejor pensarían que era un fanático en Su obra?

168.

¿Cómo podría decirse que los escribas bajaron de Jerusalén cuando viajaron al norte?

169.

¿Por qué Jesús llamó a los escribas para que entregaran su respuesta a sus críticas?

170.

¿El uso del término parábola aquí se ajusta a su uso anterior de la forma? Explica aquí su uso. ¿Cuántas parábolas se utilizan?

171.

Hable sobre el rey, el dominio, los súbditos y la expansión del reino de Satanás.

172.

¿En qué sentido tiene Satanás una casa?

173.

Jesús dijo que Satanás estaba dividido explicar.

174.

Pensé que Satanás era un ser inmortal. ¿En qué sentido tiene un final?

175.

¿Qué victoria gloriosa se indica en Marco 3:27 ?