Mateo 16:5-12

Sección 40
JESÚS ADVIERTE A LOS DISCÍPULOS CONTRA LA INFLUENCIA DE LÍDERES Y PARTIDOS POPULARES

(Paralelo: Marco 8:13-26 )

TEXTO: 16:5-12

5 Y los discípulos pasaron al otro lado y se olvidaron de tomar pan. 6 Y Jesús les dijo: Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos. 7 Y discutían entre sí, diciendo: No tomamos pan. 8 Y Jesús, al verlo, dijo: Hombres de poca fe, ¿por qué discutís entre vosotros, porque no tenéis pan? 9 ¿Aún no percibéis, ni os acordáis de los cinco panes de los cinco mil, y de cuántas cestas habéis recogido? 10 ¿Ni los siete panes de los cuatro mil, y cuántas canastas recogisteis? 11 ¿Cómo es que no os dais cuenta de que no os hablé del pan? Pero guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos. 12 Entonces entendieron que les mandaba que no se guardaran de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Cómo armonizas los informes aparentemente contradictorios de que los discípulos se olvidaron de tomar pan (Mateo) y solo tenían un pan con ellos en la barca (Marcos)?

b.

¿Qué había de peligroso en la influencia de los fariseos, los saduceos y Herodes que Jesús necesitaba hacer una advertencia tan específica y severa a sus discípulos en contra de eso? Tratar la influencia de cada grupo por separado.

C.

¿Qué levadura tenía Herodes? (cf. Marco 8:15 ) ¡Él no era un maestro religioso! ¿O fue él, en cierto sentido, alguien cuyas opiniones afectaron el tenor religioso de los judíos? ¿Si no, porque no? Si es así, ¿qué influencia religiosa ejerció Herodes?

d.

Debido a su constante exposición a las opiniones contradictorias y abiertamente antagónicas de los líderes religiosos, los discípulos de Jesús corrían el riesgo de desanimarse. ¿Por qué crees que Jesús estaba dispuesto a dejar que sus propios discípulos corrieran ese riesgo? ¿No estaba Jesús mismo arriesgando la pérdida de algunos de sus apóstoles ante los fariseos, los saduceos, Herodes o alguna otra fuerza activa en Palestina en ese momento?

mi.

Si crees que había un gran riesgo en la exposición constante a las tácticas de hostigamiento de los enemigos de Jesús, entonces, ¿qué medidas ves en el método de Jesús que fueron calculados para fortalecer y proteger a los discípulos contra el tamborileo psicológico en sus mentes que estos ataques necesariamente deben causar?

F.

¿Cómo somos fermentados en nuestro mundo? ¿Hay levaduras en nuestro mundo sobre las cuales el Señor probablemente nos advertirá hoy? Si es así, ¿cuáles son las medidas del método de Jesús para tratar con nosotros, sus discípulos, que nos fortalecen y protegen contra los insidiosos peligros de estas influencias? Si sientes que no hay levaduras, ¡quizás ya has sido leudado!

gramo.

¿Cuáles son algunas expresiones usadas en el siglo veinte para la misma idea que quiso decir Jesús cuando advirtió contra la levadura de ciertos líderes y partidos? Piense en el funcionamiento y el efecto de la levadura en la masa mientras responde. ¿Por qué Jesús compara la doctrina con la levadura?

H.

¿Puedes explicar por qué los Apóstoles, habiendo oído la sombría advertencia de Jesús, no discutieron la cuestión inmediatamente y directamente con Jesús, sino que la discutieron entre ellos?

i.

¿Puedes ver la aparente sensatez en su (errónea) conclusión de que Él estaba hablando de comida cuando hizo esa seria advertencia? Mostrar la racionalidad de su conclusión, desde un punto de vista humano judío, incluso si su conclusión es errónea. Eran hombres razonables, aunque equivocados.

j.

¿Era posible que los Apóstoles, de todas las personas, tuvieran corazones endurecidos? ¿Cómo?

k.

¿Por qué supones que Jesús trajo a colación las dos alimentaciones milagrosas, para tratar con la confusión de los Apóstoles acerca de Su significado?

PARAFRASE Y ARMONIA

Jesús dio media vuelta y dejó a los fariseos y saduceos que habían tratado de ponerlo a prueba exigiéndole que les mostrara una señal sobrenatural de Dios. Él y Sus discípulos volvieron a abordar el barco y navegaron hacia el otro lado del Mar de Galilea. Cuando los discípulos zarparon, se olvidaron de llevar pan consigo. Solo había un pan en el bote.
Jesús comenzó advirtiendo a los hombres: ¡Mantengan los ojos abiertos: cuidado con la "levadura" de los fariseos, los saduceos y Herodes!
Como no habían traído pan, empezaron a discutir entre ellos las enigmáticas palabras de Jesús.

Jesús lo sabía, así que les preguntó: Varones, ¿dónde está vuestra fe? ¿Por qué toda esta discusión sobre el hecho de que olvidaste traer el pan? ¿No tienes la menor idea de lo que quise decir? ¿Eres tan lento para captarlo? Tienes ojos para ver, pero ¿no puedes ver? Tienes oídos para oír, pero ¿no puedes oír? ¿Habéis olvidado ya cuántas cestas de sobras recogisteis vosotros cuando partí los cinco panes de cebada para los cinco mil?
Alguien respondió: Doce canastas.

¿Y cuántas canastas había cuando solo había siete panes para alimentar a cuatro mil personas?
Siete, Señor.
¿Aún no lo entiendes? ¿Cómo pudiste perder mi punto entonces? No estaba hablando de PAN en absoluto. Dije: -Guardaos de la LEVADURA de los fariseos. Saduceos y Herodes.-'
Entonces los Apóstoles se dieron cuenta de que Él no había estado hablando de levadura de pan literal en absoluto. Más bien, se refirió a la influencia psicológica de los fariseos, saduceos y Herodes.

RESUMEN

Jesús y los Doce dejaron a los líderes judíos que buscaban señales y navegaron hacia el noreste a través del lago de Galilea. En marcha, Jesús advirtió a los Apóstoles sobre la levadura de los líderes y partidos populares. Tomaron su palabra literalmente, por lo tanto, lo malinterpretaron al pensar que se refería a levadura y/o pan contaminado por el contacto con los líderes y partidos proscritos. Como solo tenían una hogaza, que ya tenían en la barca y no habían comprado ninguna de las partes infractoras, de donde supuestamente vendría el peligro de contaminación, no podían entender Su punto.

Aparentemente también pensaron que el pan era insuficiente para alimentar a todo el grupo, porque Jesús luego los reprendió por su fe insuficiente y su poca memoria que olvidó la gran multiplicación milagrosa de alimentos para grandes multitudes en dos ocasiones, hechos que deberían haber eliminado definitivamente. cualquier otra preocupación acerca de la comida! Entonces Jesús explicó que su advertencia se refería a la influencia, los puntos de vista y las opiniones de esos partidos religiosos y políticos.

NOTAS

A. SITUACIÓN (16:5)

Mateo 16:5 Y los discípulos pasaron al otro lado y se olvidaron de tomar pan. Vino al otro lado ( elthòntes. eís tò péran ) no tiene por qué significar más que cuando fueron al otro lado, ya que el verbo traducido vino significa ir o venir, según el punto de vista del usuario. De hecho, Marcos conecta al otro lado con la partida de Jesús.

Si acababan de navegar desde Magadán-Dalmanuta, presumiblemente en la orilla occidental o sudoccidental del lago de Galilea en la vecindad general de Tiberíades, entonces navegan hacia la orilla oriental. El siguiente aviso geográfico de Mateo está en el distrito de Cesarea de Filipo, al norte y al este del lago de Galilea. Marcos ( Marco 8:22-26 ) registra el evento intermedio de la curación de un ciego en Betsaida, que fácilmente pudo haber sido la famosa Betsaida Julia ubicada cerca del extremo noreste del lago y justo en la ruta de Jesús hacia el norte hacia Cesarea. Filipos. (Cf. Lucas 9:10 y Juan 6:1 )

Habían navegado a toda prisa, como se desprende del detalle de que se habían ido sin comprar suficiente provisión de pan. Es probable que toda la atención de los discípulos se haya centrado en el enfrentamiento entre Jesús y el clero, que hizo que se olvidaran de tomar el pan. Mark, sin embargo, agrega que solo tenían un pan con ellos en el bote. ( Marco 8:14 ) Aunque las conexiones cronológicas no son tan estrechas como se desearía para que la conclusión fuera cierta, ¿sería esa hogaza un resto de la alimentación milagrosa de los 4000? (Estudie Mateo 15:37 Marco 8:8 ; Mateo 15:39 = Marco 8:10 ; Mateo 16:4 f = Marco 8:13f) Si es así, la reprimenda particularmente vigorosa que Jesús dio a los Doce ( Marco 8:17 f) se vuelve mucho más comprensible.

(Ver com. Mateo 16:8 .) Se olvidaron de tomar pan:¿Era su práctica habitual aprovisionarse de cestas de picnic llenas de provisiones para sus viajes? Si es así, al menos parte de las cestas utilizadas para recoger las sobras después de las alimentaciones milagrosas pueden haber pertenecido a los mismos Apóstoles. Además, dado que el grupo apostólico había estado viajando recientemente a través del país de los gentiles (Fenicia) o a través de áreas más escasamente pobladas (Decápolis), y dado que deliberadamente habían buscado privacidad para estudiar, es muy probable que se hayan acostumbrado a proporcionar su propio suministro de alimentos durante este tiempo. Entonces, por estas razones y las que se dan a continuación, concluimos que los discípulos literalmente estaban tan distraídos por el debate que se olvidaron de reabastecer su menguante suministro en Magadan-Dalmanutha.

Foster ( Período medio, 212) ve la consternación entre los apóstoles causada por la retirada de Jesús de sus enemigos como la explicación psicológica de esta sección: Debe haber sido con gran pesar que los apóstoles vieron a Jesús retirarse de nuevo de otro encuentro con sus enemigos. enemigos Por supuesto, como ya hemos visto, Jesús NO se retiró por miedo o fracaso, pero sus discípulos, anhelando victorias más decisivas, deben haber interpretado su precipitada partida de esta manera.

En consecuencia, Foster luego conecta la advertencia de Jesús ( Mateo 16:6 ) con cualquier pensamiento malsano que pudieran haber tenido al respecto, ya sea una amarga decepción por los sueños rotos, la frustración y la retirada. Se imagina una venenosa mueca farisea dirigida a algún Apóstol: ¿Supongo que vosotros, hombres, volveréis a desaparecer? ¿Por qué su Maestro no se mantiene firme? Y, debido a que los apóstoles se habían sentido avergonzados por su aparente indiferencia hacia las reacciones de los fariseos en el debate sobre las tradiciones ( Mateo 15:12 f), ahora se vio obligado a reprender su doblez ante esos fanáticos.

B. JESÚS-' ADVERTENCIA CRÍPTICA (16:6)

Mateo 16:1 Y Jesús les dijo: Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos. Esta reprensión tiene por objeto contrarrestar los efectos negativos del reciente encuentro sobre las señales, Levadura: ver com. Mateo 13:33 .

Mateo explica el significado figurativo de levadura en Mateo 16:11-12 como enseñanza. Cuídense y cuídense de la levadura . ¿Cuál es el objetivo principal de esta advertencia?

1.

¿Quiere decir: Cuidado con la influencia corruptora que la doctrina de estos líderes ejerce en vuestras propias vidas y pensamientos? En las secciones que siguen, los discípulos demuestran ampliamente cuán profundamente afectados estaban por lo que se consideraría aceptable para otros o beneficioso para ellos mismos, una actitud que ciertamente les habría garantizado cierta calma relativa lejos de las tempestades que les arrojarían los incrédulos. clero. Pero esta actitud, surgida del compromiso con los enemigos de Jesús, sólo podía significar la pérdida de su vida eterna, ya que significaba el fin de su discipulado.

2.

O quiere decir: Cuidado con la influencia letal que estos líderes ejercerán en otros para volverlos en tu contra, es decir, reconoce quiénes son tus verdaderos enemigos. Hasta ahora, como líderes de Israel, han sido guías religiosos mucho más confiables que cualquiera fuera del círculo de la religión verdadera. Ahora, sin embargo, debe tener cuidado con las formas secretas y tortuosas de operar de estos políticos. Mientras que los Doce finalmente entendieron que Él se refería a la enseñanza de estos grupos y líderes populares, parecería que no son simplemente sus doctrinas oficiales las que estaban directamente bajo el fuego de Jesús aquí.

De hecho, si la levadura connota cada expresión de su influencia, entonces Él está advirtiendo a todos que miren debajo de la doctrina misma para ver la disparidad entre los pronunciamientos oficiales y la práctica real, y la hipocresía de la doctrina pública en contraste con las estrategias secretas.

De cualquier manera, Él advierte contra su deriva y tendencia general que influye en el pensamiento de los hombres.

La levadura de los fariseos: la hipocresía en todas sus formas ( Lucas 12:1 ), es decir, la religión tradicional que enfatiza la pureza exterior sin importar la condición del corazón, y la sustitución de los requisitos de Dios por las normas humanas, a menudo implicando la cancelación total de Dios. (Cf. Mateo 15:1-20 ) Eran notoriamente avaros amantes del dinero. ( Lucas 16:14 f) Se aferraron a su confianza en la justicia humana como una base adecuada para la aprobación de Dios.

La levadura de los saduceos: un racionalismo que se negaba a creer en testimonios fidedignos de la autentificación sobrenatural de los profetas de Dios, dando como resultado una filosofía materialista en la práctica. (Cf. Hechos 4:1-6 ; Hechos 23:8 ) Escarnio de todo lo santo, toda la familia sumo sacerdotal era saducea.

De una comparación del texto paralelo ( Marco 8:15 ), algunos han supuesto que los herodianos eran simplemente saduceos galileos, ya que Mateo habla repetidamente de fariseos y saduceos, mientras que Marcos, después de fariseos, no dice saduceos, sino Herodes. Si han de identificarse entre sí, entonces pueden haber sido saduceos religiosamente, pero herodianos políticamente, lo cual, considerando las preocupaciones mundanas de cada grupo, no es en absoluto una combinación improbable. Así que podemos tener aquí una cuestión de énfasis dominante, en lugar de una distinción real. Barclay ( Matthew, II, 146) comenta:

(Saduceos) eran ricos y aristocráticos, y estaban profundamente involucrados en la política. Así que Jesús bien pudo haber estado diciendo: Tengan cuidado de no identificar nunca el reino de los cielos con bienes externos, y que nunca fijen sus esperanzas de traerlo a la acción política. Esto bien puede ser una advertencia en contra de dar a las cosas materiales un lugar demasiado alto en nuestro esquema de valores, y en contra de pensar que los hombres pueden ser reformados por la acción política.

Jesús bien pudo haber estado recordando a los hombres que la prosperidad material está lejos de ser el mayor bien, y que la acción política está lejos de producir los resultados más importantes. Las verdaderas bendiciones son las bendiciones del corazón; y el verdadero cambio no es el cambio de las circunstancias externas sino el cambio del corazón de los hombres.

La levadura de Herodes ( Marco 8:15 ), si la distinguimos de la de los saduceos, entonces, puede referirse a la doctrina del helenismo con su tendencia paganizante a comprometer el judaísmo puro con su fidelidad a Javeh y su necesaria separación del paganismo. . La influencia de Herodes fue de innovación consciente, intentando intencionalmente transformar a los judíos de acuerdo con los modelos griegos.

Además, los herodianos, como grupo, reflejarían algo de la influencia romana filtrada a través de sus reyes títeres, los Herodes. ¿Jesús también quiso exponer las maniobras políticas, las maniobras por el poder, tan a menudo características de la política familiar herodiana? Los discípulos ciertamente demostraron ser los principales objetivos de este tipo de influencia, ya que lucharon para decidir quién de ellos debería considerarse el más grande, quién debería tener los primeros puestos en el Reino, etc.

Este espíritu emite juicios parciales y vicia la capacidad de persuasión de los hombres cuya meta ostensible es hacer que todos los hombres sean santos y piadosos, sin importar su pasado previo, su posición relativa o su estatura.

Sin embargo, independientemente de sus diferencias superficiales, representan solo una influencia mortal, porque hay una característica fundamental común a todos: todos eran obstinadamente hostiles al Reino de Dios. Todo su pensamiento, como esto se reveló en su práctica, estaba orientado a este mundo. Eran insensibles a la verdad. Bruce ( Entrenamiento, 154) anota su impiedad, ceguera y muerte de corazón ante lo divino.

Ellos no conocieron la verdad y el bien cuando lo vieron; y cuando lo supieron, no lo amaron. Todos demostraron un disgusto común y desconfianza hacia cualquiera que se dedicara sinceramente a la verdad y la justicia. Un rasgo común, compartido por todas estas filosofías divergentes, acaba de ilustrarse en la sección anterior. Ni los fariseos, ni los saduceos ni Herodes se atrevieron a renunciar a su orgullo, posición, poder y opiniones personales el tiempo suficiente para admitir el significado obvio de las señales mesiánicas de Jesús.

( Mateo 16:1-4 ; Mateo 14:1 y párr.) Su falta de voluntad para someterse al testimonio de la evidencia, si alguna vez los discípulos la admitieran como norma, se convertiría en una enfermedad escéptica y progresiva que marchitaría el entusiasmo espontáneo. de la creencia verdadera.

(¿Ha creído en él alguna de las autoridades o de los fariseos? ( Juan 7:48 ) Siempre existe el peligro de caer en línea con falsos principios y filosofías tan sutiles y tan penetrantes que no somos conscientes de su dominio.

C. LOS DISCÍPULOS: MALENTENDIDO (16:7)

Mateo 16:7 Y discutían entre sí, diciendo: No tomamos pan. Jesús-' las palabras fueron tomadas literalmente: Él debe estar hablando de la levadura de pan. (Cf. Mateo 16:12 ) En este sentido, su discusión puede haber sido más o menos así: Si el pan es puro o inmundo en base al contacto de la levadura con objetos o personas contaminantes, entonces Él nos está advirtiendo contra comprar pan de la partes mencionadas, debido a su posible profanación ceremonial por parte de ellas. Si esto reconstruye correctamente su conversación, entonces no tomamos pan puede significar:

1.

Al menos estamos a salvo de la contaminación por la levadura de líderes y partidos hostiles, ya que no trajimos nada de su pan con nosotros.

2.

O, a la luz del argumento adicional de Jesús, esta es su expresión de angustiada comprensión de que, debido a su preocupación por su enfrentamiento con el clero, se habían negado a hacer las compras necesarias para su sustento durante el viaje. Es casi como si, cuando Jesús mencionó la levadura, pensaran en el pan, porque se dieron cuenta de que era demasiado tarde para proveerse de algo.

3.

Peor aún, consideraron que el único pan que tenían con ellos en el bote era insuficiente para su necesidad total. (Cf. Marco 8:14 ) Y, si hubiera peligro de que cualquier pan que compraran en el futuro se contaminara por el contacto con las partes antes mencionadas, entonces, por advertencia de Jesús (como lo entendieron), lo harían. verse obligado a prescindir completamente del pan.

Dado que aparentemente nada se había dicho durante el embarque que hubiera relacionado Su presente advertencia con el choque anterior con la jerarquía, los Doce, ellos mismos preocupados por la mecánica de poner en marcha el barco, no ven ninguna conexión inmediata entre los fariseos y los saduceos que preguntaron por señal y los fariseos y saduceos cuya levadura debe evitarse. Por lo tanto, debido a que estaban en una longitud de onda diferente a la de Jesús, no recibieron Su significado.

D. JESUS-' REPRENDE (16:8-11)

1. La acusación indignada de fe inadecuada.

Mateo 16:8 Y entendiéndolo Jesús, dijo: Hombres de poca fe, ¿por qué discutís entre vosotros, porque no tenéis pan? Si hubiera sido cierto que Jesús realmente se refería a la levadura de pan literal, como habían supuesto los discípulos, ¡todavía demostraron una gran falta de confianza genuina en el poder de Aquel que podía convertir las piedras en pan o multiplicar la comida sin fin para miles! Poca fe: aunque en Mateo 16:9 y Mateo 16:11 los reprende por su incapacidad para entender, no hay incoherencia de por medio, ya que su torpeza es causada por su falta de fe. No entendían, simplemente porque les faltaba la confianza en Él que deberían haber tenido.

2. El reproche por la visión espiritual limitada. ( Mateo 16:9 )

Marcos ( Marco 8:17 f) informa la batería de preguntas de Jesús de la siguiente manera:

¿Por qué discutes el hecho de que no tienes pan?
¿Aún no percibes o entiendes?
¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís?
¿Y no te acuerdas?
Cuando rompí el. panes, ¿cuántas canastas recogiste?.
Y el siete por los cuatro mil, cuantas canastas. ?
¿Aún no entiendes?

Su falta de percepción espiritual residía en pensar que el pan presumiblemente kosher que quedaba en la barca debería considerarse de alguna manera inadecuado para alimentarlos indefinidamente, aunque Jesús estaba presente para multiplicarlo si así lo deseaba, incluso si no podían comprender Su poder creativo para hacerlo. convertir incluso las piedras en pan, deberían al menos haber razonado: ¡Con Jesús, todo lo que necesitamos es el pan que tenemos aquí en el bote! Por lo tanto, incluso su confusión acerca de la levadura literal nunca debería haberlos cegado al verdadero significado de Jesús acerca de la levadura de los líderes judíos.

El hecho de que Mateo debería haber ignorado el único pan disponible no significa que no supiera nada al respecto, porque, mientras que el lector de Marcos podría deducir el patrón de razonamiento sugerido anteriormente, el lector de Mateo, por otro lado, sin la ayuda del aviso de un solo pan, es llevado por su ausencia a imaginar que Jesús podría haber sustentado a sus hombres creando comida de la nada. De cualquier manera, por lo tanto, los lectores son llevados inexorablemente a ver el poder de Jesús como Creador.

Bruce ( Entrenamiento, 156) culpa a los discípulos de la confusión en su trato.

... el incidente al otro lado del lago demasiado a la ligera, y. su descuido de proveer pan demasiado gravemente. Deberían haber tomado más en serio la ominosa demanda de una señal, y las solemnes palabras pronunciadas por su Maestro en referencia a ello; y no deberían haberse preocupado por la falta de panes en la compañía de Él. Su irreflexión en un sentido y su excesiva consideración en otro, mostraban que la comida y el vestido ocupaban un lugar más importante en sus mentes que el reino de Dios y sus intereses.

Otro motivo de su dureza de corazón ( Marco 8:17 ), o estrechez de miras, es el hecho de que su mente todavía lamentaba Su negativa a recibir la corona mesiánica y Su inquebrantable negativa a desconcertar y eliminar Su oposición mediante alguna exhibición majestuosa de potencia de fuego sobrenatural. Con este tipo de mentalidad en los discípulos, es comprensible que no lleguen a soluciones espirituales que reflejen el corazón y la comprensión de un creyente.

3. El recuerdo de dos estupendos milagros en el área misma de sus dudas. ( Mateo 16:9 9b, Mateo 16:10 )

Este recordatorio es significativo por las siguientes razones:

1.

Ambos milagros habían tenido lugar en territorio de Herodes (ver com. Mateo 14:13 : 13b y com. Mateo 15:29 ). Entonces, la preocupación de los discípulos por no comprar la levadura de Herodes sería infundada, ya que Jesús podría haberlos sustentado indefinidamente en cualquier lugar del reino de Herodes sin recurrir al pan hecho impuro por ese rey, si esa hubiera sido la verdadera intención de Jesús cuando hablando de la levadura de Herodes. Y por reflexión, lo mismo también podría ser cierto de la levadura de las otras partes.

2.

Este recordatorio sirve también para distinguir los dos grandes milagros para todas las edades futuras que podrían tender a confundir los dos y dudar de ambos. (Véase La importancia crítica de este relato antes de Mateo 15:29 donde se notan algunas diferencias entre las dos alimentaciones milagrosas.) Más allá de las diferencias obvias en el número de personas, pan, pescado y cestas, el tipo de cestas es diferente.

Los 12 canastos ( kòfinos, Mateo 16:9 ) habrían sido de cualquier tamaño, pero se consideraban típicos de los judíos, es decir, aptos para llevar comida kosher. Las 7 cestas ( spùris , Mateo 16:10 ) eran grandes cestas para comestibles y otros fines.

3.

¿Cuántas canastas recogiste? Al presionarlos para que proporcionen estos números, Él les está inculcando la generosidad de Su habilidad sobrenatural cuando la ocasión lo requiera. Realmente no importaba cuántos, porque CUALQUIER fragmento sobrante es prueba suficiente de Su poder. ¡¿Lo que importaba ahora era que USTED tomó tantas canastas y, sin embargo, ahora se preocupa porque no tiene pan?!

4. Jesús repite Su declaración acerca de la levadura. ( Mateo 16:11 )

Para que el resultado de estas declaraciones de Jesús no sorprenda al lector desprevenido, para quien Mateo 16:12 parece no seguir de Mateo 16:11 , nótese que Jesús no se limita a repetir Su declaración anterior sobre la levadura. ( Mateo 16:6 ) Más bien, las dos oraciones en Mateo 16:11 , tomadas juntas, forman una antítesis: ¡NO PAN, SINO LEVADURA!, una antítesis confirmada por tus discípulos-' conclusión.

( Mateo 16:12 ) Entonces, si la levadura, según Jesús, contrasta con el pan que generalmente se hace con levadura, entonces la levadura debe entenderse en su sentido figurado, en lugar de literalmente, como lo habían hecho antes los Doce.

Jesús repitió Su metáfora, porque la levadura transmite Su significado un poco mejor que la palabra literal enseñanza, ya que lleva el matiz de un espíritu corruptor y un ejemplo tan sutil que el daño estaría hecho antes de que pudiera ser reconocido por lo que era. Bruce ( Training, 155) lo define:

El espíritu de incredulidad que reinaba en la sociedad judía, Jesús lo describió como levadura, con especial referencia a su difusión; y muy apropiadamente, porque pasa de padre a hijo, de rico a pobre, de erudito a ignorante, hasta que toda una generación ha sido viciada por su maligna influencia. Tal era el estado de las cosas en Israel cuando se presentó bajo su mirada: ceguera espiritual y muerte, con el síntoma externo de una enfermedad interna, un anhelo constante de evidencia, lo encontró por todos lados.

La gente común, los líderes de la sociedad, los religiosos, los escépticos, los cortesanos y los rústicos, estaban todos ciegos y, sin embargo, aparentemente todos muy ansiosos de ver, renovando siempre la demanda: "¿Qué señal nos muestras para que podamos ver y creerte? ¿Qué trabajas?

E. LOS DISCÍPULOS FINALMENTE ENTIENDEN (16:12)

Ahora están doblemente seguros de que necesitaban su advertencia para darse cuenta de que están en un mundo que podría influenciarlos tan fácilmente como para dejarlos inútiles para Jesús.

1.

De hecho, habían estado tan cegados por su propio pensamiento que había surgido de sus asociaciones con el pensamiento y la práctica fariseos, ¡que esto les impidió captar instantáneamente la metáfora más simple que Jesús les presentó! Su conversación hipotética reconstruida en Mateo 16:7 , asume esta mentalidad y ambiente fariseo en todo momento.

Irónicamente, desde este punto de vista, en realidad demostraron su profunda necesidad de Su advertencia, ¡incluso mientras discutían su significado! ¡La levadura de los fariseos ya estaba obrando en medio de ellos, porque discutían como fariseos!

2.

Él los había guiado pacientemente a la comprensión correcta no solo de Su advertencia, sino también de su propia lógica equivocada acerca del pan. La incredulidad de los saduceos en lo sobrenatural había alzado su fea cabeza en su poca fe para confiar en Él para multiplicar milagrosamente la comida si era necesario.

Dado que este versículo indica que los Doce deberían haber entendido la enseñanza desde el principio, y no la levadura del pan, McGarvey ( Evangelio cuádruple, 408) tiene razón al pensar que Jesús había recurrido a la metáfora porque la palabra levadura expresaba mejor su idea que la palabra enseñanza? ¿Deberíamos concluir que los discípulos todavía perdieron algo de Su significado, ya que concluyeron que Él se refería a la enseñanza y no a la influencia? No, porque, como saben todos los grandes maestros, el poder de la influencia, el espíritu y el ejemplo es tan verdaderamente enseñanza,o doctrina, como todas las fórmulas dogmáticas pronunciadas en la instrucción oficial, formal. Aunque tal cosa no se enseña, se capta, tan verdadera y seguramente como si se hubiera enseñado.

APLICACIONES
LA SUTIL INFLUENCIA DEL MAL

1.

Nosotros también podemos ser influenciados por hombres de influencia en nuestra sociedad que tienen una influencia tan sutil sobre nuestro pensamiento que podemos no ser conscientes de ello en absoluto.

una.

Quizás nunca se sientan en los asientos oficiales de aprendizaje para difundir sus doctrinas, pero su poder corruptor es sin embargo real. La vida no se puede vivir correctamente si las creencias que yacen en la base de su carácter moral son erróneas, engañosas o falsas. Pero estas creencias son, no obstante, doctrinas, independientemente de su origen o método de propagación.

b.

Nuevamente, hay otros caballeros respetables que son demasiado inteligentes para comprometerse públicamente del lado de la inmoralidad oa favor de ideas que tienden a la apostasía del Dios vivo. Sin embargo, el espíritu y la esencia revelados en su forma de expresarse, y el hechizo imperceptible de su ejemplo personal, seducen a los inconscientes a la infidelidad.

C.

La capacidad de persuasión del peligro es mayor de lo que parece, porque generalmente hay solo una pizca de verdad en cada concepto erróneo que parece depender de él, solo la verdad suficiente para hacer aceptable todo el error.

d.

La presión para abrazar el pensamiento falso o equivocado se ve reforzada por el prestigio y la aparente rectitud de quienes sostienen tales opiniones.

2.

Al igual que los Apóstoles, nosotros también podemos poner tal énfasis en las preocupaciones y cuidados físicos de esta vida, que las palabras más solemnes de nuestro Maestro sobre problemas de mucha mayor importancia se desvanecen en la insignificancia, se malinterpretan y se aplican incorrectamente.

3.

Ahora, como entonces, siempre será tentador seguir la erudición política y religiosa moderna y los modos y estados de ánimo popularizados por hombres destacados:

una.

Suponiendo que los ritos correctos, las frases correctas y las tradiciones apropiadas pueden agradar a Dios y bendecir a la humanidad, b. Identificando el Reino de Dios con la riqueza material o promoviendo su avance mediante el activismo político, con la esperanza de reformar a los hombres sustituyendo el cambio social. para la conversión personal, c. Al no importarnos la propaganda paganizante que nos bombardea a diario, amenazando con nuestra separación del mundo para el uso de Dios.

4.

¿Cuál es nuestra salvación y protección de la ascendencia de estos incentivos insidiosos?

una.

Nunca debemos olvidar que es JESÚS quien nos advierte contra estos dominios infernales. Es SU palabra la que define el peligro.

(1)

Por lo tanto, que su palabra segura penetre cada parte de nuestro ser, para que su voluntad sea el único poder activo en nuestras vidas. Su verdad en nosotros puede empoderarnos para tomar la ofensiva contra el dominio maligno del mal. ¡Mira lo que Su Palabra les hizo a los primeros cristianos cuando lanzaron su contraataque contra todas las levaduras de su época!

(2)

Escojamos con mucho cuidado a nuestros amigos más íntimos, pues incluso nuestros propios seres amados ejercen sobre nosotros una influencia que no siempre es edificante. ( 1 Corintios 15:33 ; cf. Mateo 16:22 f!) Escoge amigos que amen a Jesús; que su Palabra sea la norma por la cual se elijan nuestros compañeros más cercanos.

b.

¡Es la paciencia de Jesús mismo la que puede salvarnos! Morgan ( Matthew, 207) lo dice muy bien:

Aquel que dio la espalda con desdén satírico a los fariseos y saduceos que habían venido con el único propósito de tentarlo, fue muy paciente con los discípulos que se equivocaron y los esperó. ¡Oh, Él es un Maestro maravilloso! Lo dirá de nuevo si no lo entendemos la primera vez. Si eres un fariseo o un saduceo con tu animosidad, tu crítica y tu astucia, Él se reirá de ti en lo alto del cielo y te dará la espalda, pero si eres un niño débil, tembloroso, necio y frágil. , pensando en panes cuando deberías estar pensando en cosas espirituales, Él lo dirá de nuevo.

C.

¡Pero nosotros también debemos velar, estar en guardia contra toda influencia en nuestra vida que pueda comprometer nuestra posición en Cristo y nuestra utilidad en Sus manos!

5.

PODEMOS SER LEUDADOS:

una.

Por las actitudes de la iglesia en la que crecimos sin darnos cuenta nunca de que sus actitudes no siempre eran expresiones necesarias del verdadero cristianismo. Esto no es para socavar lo antiguo simplemente por su antigüedad, sino para desafiarnos a examinar las posiciones y actitudes de los seres humanos falibles, porque son humanos.

b.

Por la atmósfera del mundo que absorbemos como el aire que respiramos. La contaminación moral es tan real como la material, y muchas veces somos tan inconscientes del efecto de la una sobre nuestro espíritu como del daño de la otra sobre nuestro cuerpo.

C.

¡Por NOSOTROS MISMOS! ¡Bienaventurado el hombre que está tan alerta que no puede ser engañado por las falsedades que está tentado a creer que es verdad acerca de sí mismo! ¡Bienaventurado el hombre que no puede ser engañado por su propia justicia propia!

d.

Por hombres que caminan con Dios: mira a Moisés y Abraham, David e Isaías, Daniel y Juan el Bautista, Pedro y Pablo. Sabían más sobre el cielo que la mayoría, porque conocían a Dios. (Cf. 1 Corintios 11:1 ; Filipenses 4:9 !)

mi.

Por el Dios que es la satisfacción final y real del alma. Cuando Dios, que creó un mundo lleno de tantas satisfacciones, nos llama a lo que Él dice que es mucho mejor, debemos estar dispuestos a sacrificar todas las satisfacciones de la tierra por un día con Él. Nunca debemos comparar los míseros intereses de la tierra con las glorias de un cielo que nunca hemos visto o del que solo hemos oído hablar.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Qué es la levadura? Explique sus usos literales y figurativos. ¿Cómo se usa en nuestro texto?

2.

Indique todas las similitudes y diferencias entre la alimentación de los 5000 y los 4000. Muestre cómo estos dos milagros separados se vuelven importantes en el contexto de esta discusión sobre el malentendido de los Apóstoles de ciertas palabras de Jesús.

3.

Con respecto a la provisión de pan para el grupo viajero de Jesús, ¿cuál era su método habitual de operación? ¿Cómo conseguían generalmente alimentos en sus giras de evangelización? ¿Se diferenció este viaje de su práctica habitual? ¿Si es así, cómo? ¿Si no, porque no?

4.

¿Cuántas hogazas de pan había en la barca? ¿Quién nos dice esto? ¿Qué importancia tiene este hecho?

5.

¿Cuándo descubrieron los discípulos que se habían olvidado de comprar pan para el viaje?

6.

Definir la levadura de los fariseos. ¿Por qué era esto peligroso para los Apóstoles?

7.

Definir la levadura de los saduceos. ¿Por qué era esto peligroso para los Apóstoles?

8.

Definir la levadura de Herodes. ¿Por qué era esto peligroso para los Apóstoles?

9.

Explique por qué Jesús dio esta advertencia en este momento en particular. ¿Qué eventos llevaron a esta advertencia y la llamaron? ¿Qué acciones y actitudes en la vida de los Apóstoles poco después de esto probaron la oportunidad de esta advertencia?

10

Enumere otros tres retiros antes de este, donde Jesús deliberadamente dejó un ministerio público para llevarse a Sus Apóstoles por un tiempo.

11

¿De qué y hacia qué se retiraba Jesús cada vez?

12

¿En qué sentido entiende Jesús la expresión: ¿Están endurecidos vuestros corazones? ¿Es este el mismo tipo de corazón duro que se encuentra en un pecador determinado? Si es así, explique cómo los Apóstoles mismos podrían estar en peligro de esta condición. Si no, explique cómo deben interpretarse las palabras de Jesús.

13

¿Por qué Jesús hizo referencia a las dos multiplicaciones milagrosas de alimento para las multitudes? ¿Qué conexión hay con la advertencia de Jesús sobre la levadura?