Mateo 19:13-15

Sección 48

JESÚS BENDICE A LOS NIÑOS PEQUEÑOS (Paralelos: Marco 10:13-16 ; Lucas 18:15-17 )

TEXTO: 19:13-15

13 Entonces le trajeron unos niños, para que les impusiera las manos y orase; y los discípulos los reprendían. 14 Pero Jesús dijo: Dejad a los niños, y no se lo impidáis, venir a mí, porque de los tales es el reino de los cielos. 15 Y les impuso las manos, y se fue de aquí.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Crees que Jesús alguna vez había bendecido a los niños pequeños antes? Si es así, ¿por qué los discípulos objetan solo aquí? Si no, ¿hay algo que se indique aquí sobre la naturaleza de la gente de Perea que desearía esto para sus hijos, algo que la gente de otros lugares no sintiera?

b.

¿Por qué estos padres habrían traído a sus hijos a Jesús para ser bendecidos? ¿Qué, supones, estaba en sus mentes mientras lo hacían? Es decir, ¿qué bien positivo imaginaban que tal bendición traería a sus hijos?

C.

¿En qué sentido es cierto que el Reino de Dios pertenece a tales? Si el Reino realmente pertenece a Dios, ¿cómo es cierto que también puede pertenecer a aquellos que son como niños? Explique el significado de pertenecer en cada caso.

d.

Jesús dijo: Dejad que los niños vengan a mí, y sin embargo fueron sus padres quienes los trajeron, es decir, ellos no necesariamente VINIERON solos sin sus padres. Entonces, ¿qué espera el Señor que entendamos acerca de CÓMO vendrán los niños?

mi.

Marcos y Lucas añaden aquí la advertencia: Cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él. ¿Qué hay en común entre recibir y ser como un niño?

F.

Enumere varias posibles razones por las que los discípulos reprendieron a los padres por traer a sus hijos a Jesús.

gramo.

¿De qué principios en Jesús-' Sermón sobre las relaciones personales en Mateo 18 es una ilustración de esta sección?

PARAFRASE Y ARMONIA

Ahora había algunas personas que traían a sus hijos, sí, incluso bebés, a Jesús, para que Él pudiera poner Sus manos sobre sus cabezas y orar. Pero cuando sus discípulos vieron sus intenciones, criticaron y reprendieron a los padres que los trajeron. Jesús estaba furioso cuando vio lo que estaba pasando, y los llamó a todos de regreso a Él. ¡Que los niños vengan a mí! ¡No impidáis que lo hagan, porque el Reino de Dios es de gente así! Puedo garantizarte que a menos que una persona tenga la humildad de un niño lo suficiente como para dejar que Dios le dé el Reino, ¡no entrará en el Reino en absoluto!
Acto seguido, abrazó a los pequeños y, poniendo las manos sobre cada uno, les dio su bendición. Luego reanudó su viaje.

RESUMEN

Los padres, ansiosos de que sus hijos tuvieran la bendición del joven rabino, Jesús de Nazaret, se los trajeron. Sus discípulos, sin embargo, preocupados por esta interrupción del tiempo precioso de Jesús, los rechazaron bruscamente. Pero el Señor, profundamente enojado por este malentendido de Sus preocupaciones y misión, los llamó a todos a Él, argumentando que los niños tienen el lugar que les corresponde en los planes de Dios. Además, amenazó con negar la entrada al Reino a todo aquel que no lo hiciera con esa humilde sumisión propia de un niño. Jesús no solo impuso formalmente Sus manos sobre los niños y oró por ellos, sino que los levantó para abrazarlos. ¡Tenía tiempo hasta para los niños pequeños!

NOTAS
II. EL SEÑORÍO DE DIOS EN LAS RELACIONES NIÑO-ADULTO (19:13-15)
A. SITUACIÓN: LOS PADRES TRAEN A LOS NIÑOS A JESÚS PARA BENDECIRLOS. (19:13a)

Mateo 19:13 Entonces le fueron presentados unos niños, para que les impusiera las manos y orara. Aunque Mateo y Marcos constantemente los llaman niños pequeños (paidía), Lucas ( Lucas 18:15 ) dice infantes. La expresión de Lucas recuerda el ministerio de curación de Jesús, que continuaba durante este período.

( Mateo 19:1-2 ) Esto, porque no solo le traían muchos enfermos para que los sanara, sino, como dice Lucas, incluso niños, para que los tocara. Que estos no eran simplemente niños más grandes en los que uno podría sospechar la presencia de un germen de fe, lo muestra la traducción habitual de la palabra de Lucas bréfos, bebé.

Véase Lucas 1:41 ; Lucas 1:44 ; Lucas 2:12 ; Lucas 2:16 ; nota Lucas 2:27 pagado 40 días de edad; Hechos 7:19 ; 1 Pedro 2:2 .

2 Timoteo 3:15 desde la niñez no es necesariamente una contraevidencia, ya que puede significar que has conocido las Escrituras toda tu vida. Se podría decir hiperbólicamente que la fe de Timoteo en la Palabra de Dios comenzó casi antes de que él naciera, debido a la fe de su devota abuela Loida y su piadosa madre Eunice.

Probablemente había un grupo mixto de niños y bebés traídos a Jesús. Algunos piensan que los judíos solían llevar a sus hijos a la sinagoga en su primer cumpleaños para recibir la bendición del rabino. El interés especial en Jesús mostrado por las personas que le trajeron estos niños ciertamente subraya su aprecio por su bondad. No es improbable que los padres, habiendo observado que Él impuso Sus manos sobre las personas que Él sanó, bendiciéndolas con una curación completa, naturalmente considerarían un privilegio especial para sus hijos ser bendecidos por este gran Rabino.

B. LA REACCIÓN DE LOS DISCÍPULOS: REPRENDÍAN A LOS PADRES QUE LOS TRAÍAN.

La conducta de los discípulos registrada aquí es otra indicación de los escritores de los Evangelios: franqueza e imparcialidad. Aunque deben informar lo que es vergonzoso para los propios discípulos, esta franqueza confirma nuestra confianza en la confiabilidad de su narración.

Los discípulos los reprendieron. Tenga en cuenta que estos hombres regañaron a los adultos, no a los bebés. Su reacción no es totalmente censurable, ya que Jesús no había establecido Escuelas Dominicales, Escuelas Bíblicas de Vacaciones Diarias o Campamentos de Servicio Cristiano. Sin estar en contra de tales métodos, trató con los que tomaban las decisiones a la cabeza de la casa. Los Apóstoles no pudieron citar ningún ejemplo donde Cristo trabajó primero con los niños. ¡Y sin embargo, aquí se equivocan! ¿Qué salió mal?

1.

Si, como se sugirió anteriormente, el tiempo de Jesús para enseñarles estaba constantemente invadido por demandas de curar a las personas de sus enfermedades, en este caso, sin embargo, los padres le habían llevado a sus pequeños que estaban bastante sanos, rogándole que los tocara. . Los Apóstoles consideraron intolerable esta irrazonable petición.

2.

Bien puede ser que algunos de ellos estuvieran pensando: Los niños no cuentan en los asuntos de adultos del Reino. No son importantes para su progreso. Entonces comienzan a molestar a los padres, reprendiéndolos por la molestia. Teológicamente, esta reacción es inexcusable y chocante, ya que estos discípulos habían escuchado personalmente a Jesús enseñar sobre la importancia de los pequeños para el Reino. ( Mateo 18:1-14 ) Pero es psicológicamente comprensible sobre la base de los conceptos de los discípulos-'otras inconsistencias e incapacidad para conectar a Jesús-' con las situaciones prácticas que enfrentaron.

Sin embargo, estos discípulos representan piedras de tropiezo para estos padres en el camino hacia Dios, así como habían sido un obstáculo para el hacedor de milagros aislado. ( Marco 9:38-41 ; Lucas 9:49 9:49ss ; ver com. Mateo 18:5-6 )

3.

Un corolario de su devaluación de los niños fue su énfasis fuera de lugar en la importancia de los adultos. Según ellos, el Reino de Dios es el premio y la posesión de personas calificadas y dignas que lo han merecido haciendo las obras correctas. Una vez más sus seguidores muestran su incapacidad para comprender a Jesús y la naturaleza del Reino.

4.

La suya podría ser la reacción humana común ante una situación vergonzosa en la que, cuando las personas no saben cómo manejarla, intentan hacer que desaparezca. En otra ocasión habían planeado despedir a la gente sin la ayuda necesaria. ( Mateo 14:15 : 15f)

5.

¿Fueron los discípulos, en su reprensión a los padres que trajeron a los niños, en parte conmovidos por una mala interpretación de sus palabras sobre el celibato por el Reino? ¿Supusieron que un celibato al estilo de los esenios se convertiría en el ideal del Reino? ¿Supusieron que en el universo renovado (= en el Reino Mesiánico) las personas serían como los ángeles, sin casarse ni darse en matrimonio, por lo tanto, no tendrían hijos? ¿Qué lugar tendrían los niños en tal esquema? Desde este punto de vista, fue providencial que las madres llevaran a sus pequeños a Jesús para su bendición poco después de que Él hubiera pronunciado palabras que podrían haber sido malinterpretadas como una crítica del sexo y las relaciones familiares.

Ciertamente, el Hijo de Dios no pretendió una visión ascética de la sexualidad con Su lección sobre los eunucos para el Reino. Debido a que los niños son el recordatorio viviente de que un matrimonio plenamente sexual es real, porque son su producto natural, la bendición de los niños proporcionó a Jesús la oportunidad providencial de protestar enérgicamente contra cualquier interpretación errónea de sus palabras.

C. JESÚS-' REACCIÓN DE ENOJO: ¡LOS NIÑOS SON TAN IMPORTANTES PARA EL REINO QUE SON EL ÚNICO TIPO DE PERSONAS DE LAS QUE ESTÁ HECHO EL REINO! (19:14f)

Mateo 19:14 Pero Jesús dijo: Dejad a los niños, y no se lo impidáis, venir a mí, porque de los tales es el reino de los cielos. Lejos de ser un sentimiento suave y blando, estas palabras rompen con la ira de Jesús. ( Marco 10:14 ) ¿Por qué NO debería arder ante la injusticia mostrada a estos padres cariñosos y temerosos de Dios que traen sus posesiones más queridas, sus hijos, buscando Su bendición? ¿Cómo podría alguien, y mucho menos sus propios discípulos, que habían escuchado el poderoso Sermón sobre las Relaciones Personales y la importancia de los pequeños ( Mateo 18), cerrar de golpe las puertas del Reino de Dios en la cara de las personas más calificadas para entrar en él? Suponer que Él, el Rey Mesiánico, no está dispuesto a recibir a un niño es malinterpretarlo y tergiversarlo ante el mundo, ¿y no debería estar enojado?

¡ Sufrir a los niños pequeños ( áfete tà paidía) Permítelos : no los estorbes! No se los prohibáis. Ver nota en Marco 9:39 después Mateo 18:5 . Las personas que desean venir a Jesús para trabajar en Su servicio y recibir Su bendición no deben ser obstaculizadas sino animadas a hacerlo, independientemente de lo que pensemos sobre sus calificaciones, importancia para nosotros o sus méritos.

Porque de los tales es el reino de los cielos. Según Marcos ( Marco 10:15 ) y Lucas ( Lucas 18:17 ), Jesús repitió aquí una línea de Su Sermón sobre las Relaciones Personales ( Mateo 18:13 ): De cierto os digo, cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño no entrará en ella en absoluto.

El Reino de Dios no es algo que pueda ser comprado o ganado por personas autocomplacientes seguras de su propia importancia y valor para Dios. Debe ser recibido como un don de Dios como resultado de su iniciativa divina. (Cf. Lucas 12:32 ) Este es un don de gracia, no fundado en la supuesta grandeza y dignidad de sus destinatarios.

La única actitud digna para recibir el Reino, por tanto, debe ser la de los hijos que no pueden ganárselo ya quienes se les debe dar, si lo han de tener. Como estos niños traídos a Jesús, aquellos que entran al Reino de Dios no entran y toman el control. Son llevados por la gracia de Cristo. Su única suficiencia es de Dios. ( 2 Corintios 3:5 )

En cuanto a la cuestión del bautismo de los niños, es digno de notarse que Jesús no consideraba a los niños como pequeños paganos, sino como personas a las que el Reino pertenece ligeramente. Es una falsa dicotomía que enfatiza de tal ( toioúton) contra de estos ( toúton), como si Jesús quisiera decir, No estos niños en particular, ni todos los niños, sino aquellos que tienen un carácter infantil, son poseedores del Reino. (Plummer, Matthew, 262) Esta distinción es manifiestamente falsa

1.

por su mala lógica: ¡¿cómo se podría pensar que estos mismos niños no están calificados para las bendiciones destinadas a aquellos de quienes ellos mismos son el estandarte?!

2.

y porque Jesús ya lo había aclarado que los niños per se entran al Reino. ( Mateo 18:2 2ss)

Su inocencia real de cualquier pecado personal es una condición adecuada para su entrada. Sólo el pecado excluye. Si el Reino les pertenece por derecho, Su razón es que Él no cree en la doctrina del pecado hereditario, sino en su antítesis, la inocencia natural de los niños. El propósito por el cual estos padres trajeron a sus hijos a Jesús fue para Su bendición, no para la salvación del alma o la circuncisión o cualquier otro propósito. Es una distorsión de este evento ver en él una justificación de la aspersión de infantes o bautismo que los niños que bautizan piensan que tomó el lugar de la circuncisión.

Los niños tienen derecho incondicional a ser admitidos en el Reino de Dios por su inocencia. No es necesario bautizar a un bebé para eliminar el pecado heredado inexistente. Sin embargo, no serían considerados miembros de la Iglesia de los redimidos, porque ni siquiera están calificados para ser redimidos, ya que no tienen pecado del cual salvarse. Hasta que el niño peca, es como Jesús, mortal pero sin pecado.

Sin embargo, son positivamente miembros del Reino de Dios y pueden vivir con Él y Su pueblo para siempre, si mueren en su inocencia infantil, porque nunca han pecado. No pueden participar de la expiación de Cristo por los pecadores más de lo que Él mismo necesitaba la expiación. La tragedia que Jesús ve por delante para los niños es un futuro diabólicamente inevitable, erizado de tentaciones para pecar. ( Mateo 18:6 6f)

Aquí podemos notar que la impecabilidad en los niños es parte del estándar que representan para el discípulo adulto. Esto se debe a que la autohumillación y el arrepentimiento, la tierna consideración de los demás, la longanimidad y el perdón, el espíritu de unidad en la búsqueda de la voluntad de Dios, el servicio altruista que Jesús exigió en Mateo 18:1-35 , inevitablemente deben eliminar el pecado.

Y, sin embargo, este es el espíritu del niño, dependiente de otros, necesitado de guía y ayuda. Al inculcar la receptividad, la humildad y la puerilidad, Jesús elimina el egoísmo y el orgullo que están en la raíz del pecado. Este es el lado práctico del amor que hace que un hombre sea perfecto. (Ver notas sobre Mateo 5:7 ; Mateo 5:43-48 ; Mateo 7:12 .

) De una manera positiva Él requiere aquí lo que sonaba tan negativo en la abnegación y el llevar la cruz. (Mí. Mateo 16:24 ss.) El resultado, sin embargo, es el mismo.

Entonces, mientras los niños sean niños, su inocencia o impecabilidad es el estándar y la meta para cada discípulo. La ausencia perfecta de rebelión contra Dios (= pecado) es, en el lado negativo, de lo que se trata el Reino. Tristemente, cuando llegan a la edad de la conciencia y se vuelven conscientes del atractivo de las tentaciones, a sabiendas o no, se unen a las filas de los que se rebelan contra Dios y se vuelven contra Su gobierno benéfico y dejan su lugar natural en el Reino de Dios. Entonces ellos también deben volverse como niños para recuperar lo que han perdido.

Aunque en esta ocasión los padres trajeron a los niños a Jesús, por lo tanto, sus palabras deben significar que los discípulos deben dejar que los padres de los niños se los traigan, sin embargo, deja que los niños vengan a mí y no se los impidan . un tiempo en el que los niños, sobre la base de su amor personal por Jesús y el deseo de estar con Él, querrían venir a Él por sí mismos.

Por lo tanto, no deben ser obstaculizados sino alentados. ¿No vemos aquí su exhortación a toda la comunidad adulta de discípulos a alentar la decisión personal y la responsabilidad individual de los niños que están madurando decisiones sobre Jesús? Así, la acusación de algunos de que bautizamos a más niños, aunque tengan siete u ocho años, es falsa. A estos niños que crecieron en familias cristianas con una enseñanza adecuada y por lo tanto han tenido excelentes oportunidades de conocer al Señor, no se les debe impedir obedecerle.

Pero, se objeta, si estos entienden su necesidad de un Salvador de sus pecados personales, no serían por lo tanto como aquellos a quienes pertenece el Reino de Dios, porque no serían inocentes, como se argumentó anteriormente. Esto anularía la decisión de que eran realmente inocentes del pecado heredado, por lo tanto, candidatos apropiados para el Reino. Pero esto es falso, porque, mientras que antes de su llegada a la conciencia eran inocentes, por lo tanto, candidatos para el Reino y el estándar sin pecado para todos los demás, ahora, incluso cuando se están volviendo más y más conscientes de su presente imperfección, todavía son humildes. personas confiadas, educables, el mismo tipo de personas con las que Jesús puede trabajar más fácilmente.

Por lo tanto, incluso aquí, son la norma para los adultos, y Jesús todavía puede decir: De los tales es el reino de los cielos. ¡Que vengan, entonces, mientras su corazón sea tierno, su mente impresionable, su voluntad flexible y su conciencia sensible a Jesús! ¡El Reino de Dios pertenece justamente a tales personas, ya NADIE MÁS!

Algunos comentaristas notan que los evangelistas ubican este evento lógicamente justo después de la discusión principal sobre el matrimonio debido a lo apropiado de discutir la importancia y la preocupación por los niños. Aquí, entonces, hay otro correctivo para la noción errónea de que una unión matrimonial permanente es indeseable e inconveniente: ¿qué pasa con los hijos?

Mateo 19:15 Y les impuso las manos. Marcos subraya la ternura del Señor con estos pequeños, tanto en el sermón sobre las relaciones personales ( Marco 9:36 ) como aquí, pero con el significado añadido de esta ocasión, tomó a los niños en sus brazos y los bendijo, imponiendo las manos sobre a ellos.

( Marco 10:16 ) ¡Qué contraste hay entre Su acogida, su abrazo y su bendición a los niños débiles y necesitados, y la jactancia de los discípulos oficiosos que pretenden formar un cordón aislador alrededor del Maestro para interceptar estas molestas interrupciones de Su importante obra! ! ¡Jesús quiere que aprendan que ser amables y considerados con las personas sinceras y necesitadas y buscar la bendición de Dios sobre ellos, especialmente cuando están tratando de hacer lo mejor que pueden, es Su obra y la de ellos también!

Muy probablemente puso Sus manos sobre la cabeza de cada niño e invocó la bendición de Dios sobre cada uno. ( Marco 10:16 , kateulógei: alabar mucho, bendecir, Rocci, 1017; pedir bendiciones sobre, Thayer, 339) Así, Él oró por los niños como los padres habían pedido. ( Mateo 19:13 ) Recuerda cómo Jacob tomó en sus brazos a los hijos de José, los besó y los bendijo ( Génesis 48:8-16 ), o cómo el anciano Simeón tomó en sus brazos al Niño Jesús y oró, luego bendijo a sus padres ( Lucas 2:25-35 )

La Iglesia de Jesucristo hoy puede medir su fidelidad a su Señor por el grado en que su programa se ocupa de las necesidades y el crecimiento de los niños. Cuán profunda, entonces, debe ser la preocupación de todos los padres, que sus hijos sean educados en la disciplina y amonestación del Señor y que desde niños tengan la bendita oportunidad de conocer las sagradas escrituras que pueden instruirlos para la salvación. por la fe en Cristo Jesús.

Si el Señor de gloria se desvió de lo que otros pensaban que era el objetivo principal de Su ocupado ministerio, para defender a estos niños indefensos y bendecirlos, atrévase a cualquier hombre o mujer que comparte Su actitud a entregar su cuidado y desarrollo a otros menos capaces o menos capaces. preocupados por darles las bendiciones que Dios nos ha comisionado como padres para darles?

PREGUNTAS DE HECHO

1.

Explique lo que los padres deseaban para sus hijos cuando los trajeron a Jesús. Es decir, ¿qué significa para ellos que Él les imponga las manos y ore?

2.

¿Cuál fue la actitud de los Apóstoles hacia los niños y quienes los trajeron?

3.

¿Cuál fue la actitud de Jesús hacia los niños y los que los trajeron?

4.

Explique: A los tales pertenece el Reino de Dios.

una.

¿Qué fase o expresión del Reino de Dios les pertenece?

b.

¿En qué sentido pertenece a tales?

C.

¿Quiénes son las personas a las que se refiere la expresión tales?

5.

¿Qué enseñanza adicional incluyen Marcos y Lucas que aclara aún más el significado de Jesús? ¿Dónde en Mateo ya hemos encontrado esto?

6.

¿Cuál es el impacto total de esta viñeta en la vida de nuestro Señor? Puede haber varios puntos a notar.

7.

Enumere los textos en Mateo 18 que encuentran aplicación práctica en esta sección.