Nehemías 9:1-5

TEXTO Y COMENTARIO VERSO POR VERSO

B. Los levitas encabezan un salmo de confesión.
1. Introducción: Se describe la ocasión en que se ofreció la oración.

TEXTO, Nehemías 9:1-5 1-5a

1

A los veinticuatro días de este mes se reunieron los hijos de Israel en ayuno, vestidos de cilicio y cubiertos de lodo.

2

Y los hijos de Israel se separaron de todos los extranjeros, y se levantaron y confesaron sus pecados y las iniquidades de sus padres.

3

Estando ellos en su lugar, leyeron del libro de la ley de Jehová su Dios la cuarta parte del día; y por otra cuarta parte confesaron y adoraron al SEÑOR su Dios.

4

Y sobre la plataforma de los levitas estaban Jesúa, Bani, Cadmiel, Sebanías, Bunni, Serebías, Bani y Chenani, y clamaban a gran voz al SEÑOR su Dios.

5a

Entonces los levitas, Jesúa, Cadmiel, Bani, Hasabnías, Serebías, Hodías, Sebanías y Petaías, dijeron: ¡Levántate, bendice a Jehová tu Dios por los siglos de los siglos!

COMENTARIO

Una mirada rápida a este capítulo revelará el sorprendente hecho de que ni Esdras ni Nehemías se mencionan en él. Esta es otra evidencia de que los verdaderos protagonistas de esta actuación, los héroes en esta ocasión, fueron el pueblo. Lo habían iniciado en Nehemías 8:1 por su petición de escuchar la lectura de la Ley de Dios. A lo largo de los acontecimientos del séptimo mes han sido el centro de atención. Ahora, sin mencionar a un gran nombre que ordenó su respuesta, se reunieron una vez más.

Nehemías 9:1 refuerza esta impresión de otra manera. Su asamblea fue en un día que no se ajusta a ningún requisito de la Ley en absoluto; es decir, se conocieron porque quisieron, no por mandato u obligación. Ya habían tenido nueve o diez días de lectura de las Escrituras y adoración, y todavía no volvían a casa.

El vigésimo cuarto día permite un día de descanso desde el cierre del capítulo anterior. Ayunar, vestirse de cilicio y ensuciarse serían señales progresivamente más intensas de dolor y arrepentimiento.

En Nehemías 9:2 la separación de los extranjeros era símbolo ritual de su purificación. Retrató en acción lo que se diseñó para lograr su matrimonio de rechazo a los extranjeros. Su posición y confesión pueden ser un resumen del resto del capítulo. En

Nehemías 9:3 el día se divide en cuartos y la lectura continúa por un cuarto del día, con la confesión llenando otro; eso también es probablemente un resumen de los siguientes versículos. Tenemos aquí un pequeño problema de aritmética: ¿cuánto dura un cuarto de día? Si pensamos en el día como opuesto a la noche, serían tres horas; pero si pensamos en un día calendario, son las seis.

Como solo se contabilizan dos cuartos, suponemos que estaban durmiendo la otra mitad. Además, en Nehemías 8:3 la acción había comenzado al amanecer y continuaba hasta el mediodía, aparentemente con un nuevo conjunto de actividades ocupando el resto del día. Asumiríamos, entonces, que la lectura ocupaba seis horas, y la confesión y la adoración ocupaban sustancialmente el resto de las horas del día.

Nehemías 9:4 vuelve a escena enNehemías 8:2 , con la plataforma sobre el pueblo ocupada por levitas; asumimos que todos los nombres en esta lista son levitas, como lo son en el siguiente versículo. Sigue una oración, pero no se conserva para nosotros; evidentemente fue uno espontáneo.

Nehemías 9:5 da una segunda lista, con algunas duplicaciones. Quizás los deNehemías 9:4 presidieron en la mañana, y los deNehemías 9:5 en la tarde o segunda sesión.

Luego se pidió a la gente que se pusiera de pie en preparación para la oración que sigue. Los levitas que presidían pueden haberlo leído al unísono, o uno puede haberlo expresado como representante del grupo.

ESTUDIOS DE PALABRAS

NOMBRE ( Nehemías 9:5 , Sem): básicamente significa señal, monumento o memorial de una persona, cosa o evento. Esta palabra se traduce memorial en Isaías 55:13 . Pero el énfasis está en la persona o evento del cual es solo el signo.

Hacer algo en nombre de alguien es actuar por su autoridad ( Éxodo 5:23 ). Conocer a alguien por su nombre sugiere conocerlo personalmente ( Éxodo 33:12 ). Hacerse un nombre indica fama y renombre ( 2 Samuel 7:9 ); a la inversa, no tener nombre es ser un don nadie ( Job 30:8 ); un buen nombre significaba una buena reputación o carácter ( Proverbios 22:1 ); la destrucción del nombre de uno significaba que su persona y la memoria de él no existirían más ( Deuteronomio 9:14 ).

El nombre de Dios, entonces, es Su persona, Su autoridad, el conocimiento de Él, Su fama o gloria, Su carácter, la memoria de todo lo que Él ha hecho.

ADORACIÓN ( Nehemías 9:3 ); ARCOSTARSE ( Nehemías 9:6 ): son la misma palabra. Contiene tres ideas; (1) hundirse, inclinarse, postrarse, honrar o reverenciar a alguien, ya sea a un igual o a un superior; (2) por lo tanto, adorar o adorar; (3) por lo tanto, rendir homenaje o lealtad a alguien.

La adoración es incompleta sin compromiso.