Hechos 26:1-32

El discurso de Pablo al rey Agripa nos proporciona el cuadro más completo de toda la posición del apóstol, tal como él mismo la miró cuando su largo servicio y la luz del Espíritu Santo iluminaron su mirada hacia atrás.

No habla de la asamblea que era una doctrina para la instrucción, y no una parte de su historia. Pero todo lo relacionado con su historia personal, en relación con su ministerio, lo da en detalle. Había sido un fariseo estricto; y aquí conecta la doctrina de Cristo con las esperanzas de los judíos. Estaba cautivo "por la esperanza de la promesa hecha a los padres". Sin duda la resurrección entró en ella.

¿Por qué el rey debería pensar que la resurrección es imposible, que Dios no podía resucitar a los muertos? Esto lo lleva a otro punto. En verdad había pensado dentro de sí mismo que debía hacer muchas cosas contra Jesús de Nazaret, y las había llevado a cabo con toda la energía de su carácter, y con la intolerancia de un judío devoto. Su condición presente, como testigo entre los gentiles, dependía del cambio obrado en él por la revelación del Señor cuando estaba tratando de destruir Su nombre.

Cerca de Damasco, una luz más brillante que el sol los hirió a todos a tierra, y él solo escuchó la voz del Justo, de modo que supo por su propia boca que era Jesús, y que miraba a los que creían en él como Él mismo. No pudo resistir tal testimonio. Pero como este fue el gran agravio de los judíos, muestra que su propia posición fue señalada formalmente por el Señor mismo.

Fue llamado a dar evidencia ocular de la gloria que había visto; es decir, de Jesús en esa gloria; y también de otras cosas, para cuya manifestación Jesús se le aparecería de nuevo. Un Cristo glorioso conocido (personalmente) sólo en el cielo fue el tema del testimonio que se le encomendó. Con este propósito había apartado a Pablo tanto de los judíos como de los gentiles, perteneciendo su misión inmediatamente al cielo, teniendo allí su origen; y fue enviado formalmente por el Señor de la gloria a los gentiles, para cambiar su posición con respecto a Dios por medio de la fe en este glorioso Jesús, abriendo sus ojos, sacándolos de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios, y dándoles una herencia entre los santificados.

Este fue un trabajo definitivo. El apóstol no fue desobediente a la visión celestial, y había enseñado a los gentiles a volverse a Dios y actuar como aquellos que lo habían hecho. Por esta causa los judíos trataron de matarlo.

Nada más simple, más veraz, que esta historia. Puso el caso de Pablo y la conducta de los judíos en la luz más clara. Cuando Festo lo llamó al orden, quien naturalmente pensó que no era más que un entusiasmo irracional, apeló con perfecta dignidad y rápido discernimiento al conocimiento de Agripa de los hechos en los que se basaba todo esto: porque la cosa no se había hecho en un rincón.

Agripa no estuvo lejos de estar convencido; pero su corazón no cambió. El deseo que Pablo expresa devuelve el asunto a su realidad moral. Se disuelve la reunión. El rey recupera su lugar real en cortesía y condescendencia, y el discípulo el de un prisionero; pero, cualquiera que sea la posición del apóstol, vemos en él un corazón completamente feliz y lleno del Espíritu y del amor de Dios. Dos años de prisión no le habían causado depresión en el corazón ni en la fe, sino que solo lo habían liberado de su acosadora conexión con los judíos, para darle momentos para pasar con Dios.

Agripa, sorprendido y llevado por la narración clara y directa de Pablo, [33] se libera de la presión del discurso personal de Pablo diciendo: 'Dentro de poco me vas a hacer cristiano'. La caridad podría haber dicho: "¡Quiera Dios que lo fueras!" Pero hay un manantial en el corazón de Pablo que no se detiene allí. Quiera Dios, dice él, que no sólo tú, sino todos los que me oyen, fueseis.

.. en conjunto tal como soy, excepto estos lazos!" ¡Qué felicidad y qué amor (y en Dios estas dos cosas van juntas) se expresan en estas palabras! Pobre prisionero, envejecido y rechazado, al final de su carrera es rico en Dios.¡Dichosos los años que había pasado en la cárcel!Él podía darse a sí mismo como modelo de felicidad, pues llenaba su corazón.Hay condiciones del alma que se manifiestan inequívocamente.

¿Y por qué no debería ser feliz? Terminadas sus fatigas, su obra en cierto sentido terminada, poseyó a Cristo y en Él todas las cosas. El glorioso Jesús, que lo había llevado a los dolores y labores del testimonio, era ahora su posesión y su corona. Tal es siempre el caso. La cruz en servicio en virtud de lo que Cristo es es el disfrute de todo lo que Él es, cuando el servicio ha terminado; y en cierto modo es la medida de ese disfrute.

Este fue el caso de Cristo mismo, en toda su plenitud; es nuestra, en nuestra medida, según la gracia soberana de Dios. Sólo la expresión de Pablo supone que el Espíritu Santo actúa plenamente en el corazón para que sea libre de gozar, y que el Espíritu no sea contristado.

Un Jesús glorioso, un Jesús que lo amaba, un Jesús que ponía el sello de su aprobación y amor sobre su servicio, un Jesús que lo tomaría consigo mismo en la gloria, y con quien era uno (y eso conocido según el abundante poder del Espíritu Santo, según la justicia divina), un Jesús que reveló al Padre, y por quien tuvo el lugar de adopción, fue la fuente infinita de alegría para Pablo, el objeto glorioso de su corazón y de su fe; y, siendo conocido en el amor, llenó su corazón de ese amor desbordante para con todos los hombres. ¿Qué podía desearles mejor que ser como era excepto sus ataduras? ¿Cómo, lleno de este amor, no podría desearlo, o no estar lleno de este gran afecto? Jesús fue su medida.

Nota #33

Difícilmente se puede leer "casi". Haciendo sus necesidades, Agripa dice: "Pronto harás de mí un cristiano", cubriendo sus sentimientos, como he dicho, con un discurso despectivo. Pero no tengo ninguna duda de que su mente estaba muy preocupada.