Apocalipsis 21:3-4

Y oí una gran voz del cielo. “He aquí, decía, “la morada de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos; y él enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni habrá más llanto ni llanto, ni habrá más dolor, porque las primeras cosas se han ido".

Aquí está la promesa de la comunión con Dios y todas sus preciosas consecuencias. La voz es la de uno de los Ángeles de la Presencia.

Dios ha de hacer su morada con los hombres. La palabra usada para morada es skene ( G4633 ), literalmente una tienda; pero en el uso religioso hacía tiempo que había perdido toda idea de una residencia transitoria. Hay dos ideas principales aquí.

(i) Skene ( G4633 ) es la palabra usada para el Tabernáculo. Originalmente en el desierto el Tabernáculo era una tienda, el skene ( G4633 ) por excelencia. Esto, entonces, significa que Dios ha de hacer su tabernáculo con los hombres para siempre, para dar su presencia a los hombres para siempre. Aquí en este mundo y en medio de las cosas del tiempo nuestra realización de la presencia de Dios es espasmódica; pero en el cielo estaremos permanentemente conscientes de esa presencia.

(ii) Hay dos palabras totalmente diferentes en significado pero similares en sonido que en el pensamiento cristiano primitivo llegaron a estar estrechamente relacionadas. Skene ( G4633 ) es uno; y el hebreo shejiná, la gloria de Dios, es el otro. SKENE ( G4633 ) --SHECHINAH (comparar el verbo hebreo, shakan, habitar, H7931 ) --la conexión en el sonido hizo que los hombres no pudieran oír uno sin pensar en el otro.

Como resultado, decir que el skene ( G4633 ) de Dios es estar con los hombres trajo inmediatamente el pensamiento de que la shejiná (comparar H7931 ) de Dios es estar con los hombres. En la antigüedad, la shejiná (compárese con H7931 ) tomaba la forma de una nube luminosa que iba y venía. Leemos, por ejemplo, de la nube que llenó la casa en la dedicación del Templo de Salomón ( 1 Reyes 8:10-11 ). En la nueva era, la gloria de Dios no debe ser algo transitorio, sino algo que permanece permanentemente con el pueblo de Dios.

(2) COMUNIÓN CON DIOS ( Apocalipsis 21:3-4 continuación)

La promesa de Dios de hacer de Israel su pueblo y de ser su Dios resuena a lo largo del Antiguo Testamento. “Haré mi morada entre vosotros… y andaré entre vosotros, y seré vuestro Dios, y vosotros me seréis por pueblo” ( Levítico 26:11-12 ). En el relato de Jeremías sobre el nuevo pacto, la promesa de Dios es: "Yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo" ( Jeremias 31:33 ).

La promesa a Ezequiel es: "Mi morada estará junto a ellos, y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo" ( Ezequiel 37:27 ). La promesa más alta de todas es la comunión íntima con Dios, en la que podemos decir: "Yo soy de mi amado, y mi amado es mío" (CS 6:3).

Esta comunión con Dios en la edad de oro trae ciertas cosas. Las lágrimas y la pena y el llanto y el dolor se han ido. Ese también había sido el sueño de los profetas de la antigüedad. “Alcanzarán gozo y alegría, dijo Isaías de los peregrinos del camino celestial, “y huirán la tristeza y el gemido” ( Isaías 35:10 ).

“Me regocijaré en Jerusalén, y me alegraré en mi pueblo; no se oirá más en ella voz de llanto, ni grito de angustia” ( Isaías 65:19 ). La muerte también se habrá ido. Ese también había sido el sueño de los antiguos profetas. “Él se tragará a la muerte en victoria; y el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros” ( Isaías 25:8 ).

Esta es una promesa para el futuro. Pero aun en este mundo presente los que lloran son bienaventurados, porque ellos serán consolados, y la muerte es sorbida en victoria para los que conocen a Cristo y la comunión de sus sufrimientos y el poder de su Resurrección ( Mateo 5:4 ; Php_3: 10).

TODAS LAS COSAS NUEVAS ( Apocalipsis 21:5-6 )