Apocalipsis 4:9-11

Cuando los seres vivientes den gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono y que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postrarán delante del que está sentado en el trono y adorarán al que vive por los siglos de los siglos. por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, y dicen:

Es justo, Señor y Dios nuestro, que recibas la gloria y el honor y el poder, porque tú has creado todas las cosas, y por tu voluntad todas las cosas existen y han sido creadas.

Aquí está la otra sección del coro de acción de gracias. Hemos visto que los seres vivientes representan a la naturaleza en toda su grandeza y los veinticuatro ancianos a la gran Iglesia unida en Jesucristo. Entonces, cuando los seres vivientes y los ancianos se unen en alabanza, simboliza la naturaleza y la Iglesia alabando a Dios. Hay comentaristas que han puesto dificultad aquí. En Apocalipsis 4:8 la alabanza de los seres vivientes es incesante de día y de noche; en este pasaje la imagen es de estallidos separados de alabanza en cada uno de los cuales los ancianos se postran y adoran. Pero seguramente decir que hay una inconsistencia es una crítica poco imaginativa; no buscamos una lógica estricta en la poesía de adoración.

Juan usa una imagen que el mundo antiguo conocería bien. Los ancianos echan sus coronas ante el trono de Dios. En el mundo antiguo ese era el signo de la sumisión completa. Cuando un rey se rendía a otro, arrojaba su corona a los pies del vencedor. A veces los romanos llevaban consigo una imagen de su emperador y, cuando habían sometido a un monarca, había una ceremonia en la que el vencido debía arrojar su corona ante la imagen del emperador. El cuadro mira a Dios como el conquistador de las almas de los hombres; y sobre la Iglesia como cuerpo de personas que se han rendido a él. No puede haber cristianismo sin sumisión.

La doxología de los ancianos alaba a Dios por dos motivos.

(i) Él es Señor y Dios. Aquí hay algo que sería aún más significativo para el pueblo de Juan que para nosotros. La frase para Señor y Dios es: kurios ( G2962 ) kai (2532) theos ( G2316 ); y ese era el título oficial de Domiciano, el emperador romano. De hecho, fue porque los cristianos no reconocieron esa afirmación que fueron perseguidos y asesinados. El simple hecho de llamar a Dios Señor y Dios era una triunfante confesión de fe, una afirmación de que Él ocupa el primer lugar en todo el universo.

(ii) Dios es Creador. Es a través de su voluntad y propósito que todas las cosas existieron incluso antes de la creación y finalmente fueron traídas a la existencia real. El hombre ha adquirido muchos poderes, pero no posee el poder de crear. Puede alterar y reorganizar; puede hacer cosas con materiales ya existentes; pero solo Dios puede crear algo de la nada. Esa gran verdad significa que, en el sentido más real, todo en el mundo pertenece a Dios, y no hay nada que un hombre pueda manejar que Dios no le haya dado.