Apocalipsis 4:9

El significado frecuentativo de δώσουσι proviene del sentido más que de la gramática del pasaje. “Siempre que”, etc. ( es decir , a lo largo de este libro, Apocalipsis 5:8 f., Apocalipsis 11:16 f.

, Apocalipsis 19:4 ) es “una especie de dirección escénica” (Simcox). Sería duro tomar las palabras como una alusión proléptica a la ocurrencia única en Apocalipsis 11:15 f. (J. Weiss). Dar o atribuir δόξα a Dios es reconocer con reverencia su suprema autoridad, ya sea espontánea y alegremente (como aquí y Apocalipsis 19:7 , donde “honor” se convierte casi en “alabanza”) o bajo el énfasis del castigo ( Apocalipsis 11:13 ; Apocalipsis 14:7 ; Apocalipsis 16:9 ) y miedo al juicio.

La adición de τιμή en las doxologías amplía la idea, al enfatizar levemente la expresión de esa veneración y asombro que sienten interiormente quienes reconocen su δόξα. Temer a Dios o ser sus servidores equivale, pues, por parte de los hombres a una actitud de piadosa sumisión y de homenaje. “Dar gracias” difícilmente se coordina con δ. k. τ., pero se sigue de él como un corolario ( cf.

Salmos 96-98). Tal adoración es debida al Dios vivo ( Apocalipsis 7:2 ; Apocalipsis 10:6 ; Apocalipsis 15:7 ), mientras que comer “carne sacrificada a los ídolos es adorar dioses muertos” (Did.

vi. 3, cf. Apocalipsis 2:14 ; Apocalipsis 2:20 ). El Apocalipsis, sin embargo, nunca se detiene en el peligro de la idolatría dentro de la iglesia cristiana; su atención es casi absorbida por la idolatría suprema del Emperador, que se contrasta silenciosamente en este y en otros pasajes con la genuina adoración imperial de la iglesia cristiana.

“El que se sienta en el trono” (un título de Osiris en EBD ) es el único verdadero destinatario de la adoración. Cf. el himno a “Ra cuando se levanta”: “Aquellos que te siguen te cantan con alegría e inclinan sus frentes a tierra cuando te encuentran, tú, señor del cielo y de la tierra, tú, rey de la Rectitud y la Verdad, tú creador de la eternidad”.