Hubo un tiempo en que no conocíais a Dios, y erais esclavos de dioses que no son dioses en absoluto; pero ahora que conocéis a Dios, o más bien ahora que Dios os conoce a vosotros, ¿cómo podéis volveros a las cosas elementales débiles y empobrecidas, porque de ellas queréis volver a ser esclavos? Observas meticulosamente los días, los meses, las estaciones y los años. Temo por ti, que todo el trabajo que he gastado en ti sea en balde.

Pablo todavía se basa en la concepción de que la ley es una etapa elemental en la religión, y que el hombre maduro es el que se apoya en la gracia. La ley estaba bien en los viejos tiempos cuando no sabían nada mejor. Pero ahora han llegado a conocer a Dios y su gracia. Entonces Pablo se corrige a sí mismo: el hombre no puede por sus propios esfuerzos conocer a Dios; Dios de su gracia se revela al hombre. Nunca podemos buscar a Dios a menos que él ya nos haya encontrado. Así que Paul exige: "¿Estás volviendo ahora a una etapa que deberías haber dejado atrás hace mucho tiempo?"

A las cosas elementales las llama, la religión basada en la ley, débil antipobreza. (i) Es débil porque está indefenso. Puede definir el pecado; puede convencer a un hombre de pecado; pero no puede encontrar para él el perdón por el pecado pasado ni la fuerza para vencer el pecado futuro. (ii) Es pobre en comparación con el esplendor de la gracia. Por su propia naturaleza, la ley sólo puede tratar una situación. Para cada situación nueva, el hombre necesita una ley nueva; pero la maravilla de la gracia es que es poikilos ( G4164 ), que significa abigarrado, multicolor. Es decir, no hay situación posible en la vida que la gracia no pueda igualar; es suficiente para todas las cosas.

Una de las características de la ley judía era la observancia de tiempos especiales. En este pasaje los días son los Sábados de cada semana; los meses son las lunas nuevas; las estaciones son las grandes fiestas anuales como la Pascua, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos; los años son los años sabáticos, es decir, cada séptimo. El fracaso de una religión que depende de ocasiones especiales es que casi inevitablemente divide los días en sagrados y seculares; y el siguiente paso, casi inevitable, es que cuando un hombre ha observado meticulosamente los días sagrados, puede pensar que ha cumplido con su deber para con Dios.

Aunque esa era la religión del legalismo, estaba muy lejos de ser la religión profética. Se ha dicho que, "El antiguo pueblo hebreo no tenía una palabra en su idioma que correspondiera a la palabra 'religión' como se usa comúnmente hoy en día. Toda la vida, tal como la veían, venía de Dios y estaba sujeta a su ley. y el gobierno. No podría haber una parte separada de ella en su pensamiento etiquetada como 'religión'.

"Jesucristo no dijo: 'He venido para que tengan religión', sino: 'He venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia'". Hacer de la religión una cosa de tiempos especiales es hacerla un cosa externa. Para el verdadero cristiano cada día es el día de Dios.

Pablo temía que los hombres que una vez habían conocido el esplendor de la gracia retrocedieran al legalismo, y que los hombres que una vez habían vivido en la presencia de Dios lo encerraran en días especiales.

LLAMADO DE AMOR ( Gálatas 4:12-20 )

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