Gálatas 4:8

τοῖς φύσει μὴ οὖσι θεοῖς א ABCD *c P vulg. τοῖς μὴ φύσει οὖσι θεοῖς Texto. rec. con D b GKL etc. syrHarcl; omitiendo φύσει K d aeth. Irenint.

8. Este y los siguientes versículos son un “triste y alarmante contraste con Gálatas 4:7 ” (Beet), visto en su regreso a los elementos débiles y mendigos.

ἀλλὰ. Para unirse con πῶς ἐπιστρέφετε, que expresa el pensamiento principal del pasaje, sirviendo las palabras intermedias como preparación para πάλιν.

τότε μὲν, Romanos 6:21 . Antes de su conversión, que estaba implícita en οὐκέτι εἶ δοῦλος ( Gálatas 4:7 ), San Pablo aquí aplica directamente a los gentiles el lenguaje de Gálatas 4:1-7 , que se había referido principalmente a los judíos.

οὐκ εἰδότες θεὸν. Para εἰδέναι θεόν ver 1 Tesalonicenses 4:5 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; Tito 1:16 [121]. Carecían de cualquier conocimiento natural o intuitivo de Dios.

[121] Se adjunta a una palabra significa que se mencionan todos los pasajes donde aparece esa palabra en el Nuevo Testamento.

ἐδουλεύσατε. Esto sugiere más disposición y acción personal que ἤμεθα δεδουλ. en Gálatas 4:3 .

τοῖς φύσει ( Gálatas 2:15 ) μὴ οὖσι θεοῖς, “a los que por naturaleza no son dioses”. Véanse las notas sobre Crítica textual, es decir, todo lo que les puedan atribuir sus adoradores; si son dioses, no lo son por su origen, sino por la deificación que el hombre hace de ellos; cf. 1 Corintios 8:4-5 .

Observe que esto incluiría tanto la adoración de César (aunque expresada de tal manera que no se podría ofender) y la de los demonios ( 1 Corintios 10:19-20 ), así como todas las demás formas de adoración pagana. En la traducción de Alford “a los dioses, que por naturaleza no existen”, φύσει es realmente tautológico.