Gálatas 2:15

_NOSOTROS, QUE SOMOS JUDÍOS POR NATURALEZA, Y NO PECADORES ENTRE LOS GENTILES, _ Conecte estos versículos y lea, con la mayoría de los manuscritos más antiguos, "Pero", ( Gálatas 2:16 ): 'Nosotros (yo y tú, Pedro) por nacimiento (no por proselitismo), judíos, y por lo tanto no pecadores (como lenguaje judío). llamados gentile de entre los gentiles, TODAVÍA' (BC Delta G 'Aleph (') se lee PERO, que A omite) SABIENDO QUE ... - también nosotros (reanudando el "nosotros" de Gálatas 2:15 , 'nosotros también', así como los gentiles pecadores; desechando la confianza en la ley) "hemos creído", etc. NO JUSTIFICADO POR [ ek ( G1537

15. Nosotros, que somos judíos por naturaleza. Algunos, estoy consciente, piensan que esto se afirma en forma de una objeción, (ἀνθυποφορὰ,) anticipando lo que se podría instar al otro lado, que los judíos poseían mayores privilegios; no es que se jactaran de exención de la ley, (porque hubiera sido muy absurdo que aquellos a quienes se les dio la Ley debieran presumir de esto), sino que había una razón para retener algunos puntos de distinción entre ellos y los gentiles No lo rechazo por completo y, sin embargo, como aparecerá más adelante, no adopto esta opinión por completo. Algunos, nuevamente, consideran que es el mismo Pablo quien usa este argumento: "Si tuvieras que poner a los judíos la carga de la ley, sería más razonable, porque es de ellos por herencia". Pero tampoco apruebo esta opinión. Ahora pasa a la segunda parte de su discurso, que comienza con anticipación. Los gentile...

15-19 Pablo, habiendo demostrado así que no era inferior a ningún apóstol, ni al propio Pedro, habla de la gran doctrina fundacional del evangelio. ¿Para qué hemos creído en Cristo? ¿No fue que podríamos ser justificados por la fe de Cristo? Si es así, ¿no es insensato volver a la ley y esperar ser justificados por el mérito de las obras morales, los sacrificios o las ceremonias? El motivo de esta declaración surgió, sin duda, de la ley ceremonial; pero el argumento es igual de fuerte contra toda dependencia de las obras de la ley moral, en lo que respecta a la justificación. Para dar mayor peso a esto, se añade: Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, nosotros mismos también somos hallados pecadores, ¿es Cristo el ministro del pecado? Esto sería muy deshonroso para Cristo, y también muy perjudicial para ellos. Al considerar la ley misma, vio que la justificación no debía...

Versículo 15. _NOSOTROS, QUE SOMOS JUDÍOS POR NATURALEZA... _Nosotros que pertenecemos a la nación judía, que hemos nacido, crecido y sido educados _Y NO PECADORES DE LOS GENTILES..._ αμαρτωλοι. No sin el conocimiento de Dios, como lo han sido ellos. αμαρτωλος suele significar un pagano, simplemente uno que no tenía conocimiento del verdadero Dios. Pero entre las naciones o gentiles residían muchos judíos, que en la Escritura se conocen con el nombre de helenistas, y éstos se distinguían de los que se denominaban εξ εθνων αμαρτωλοι, pecadores de los gentiles- paganos, en nuestro sentido común de la palabra; mientras que los otros, aunque vivían entre ellos, eran adoradores del verdadero Dios, y no eran adictos a ninguna especie de idolatría. Algunos han traducido este pasaje así: Nosotros, los judíos, y no los gentiles, somos pecadores por naturaleza; pues se supone que φυσει se refiere...

NOSOTROS, QUE SOMOS JUDÍOS POR NATURALEZA - Durante mucho tiempo ha sido una pregunta si este y los siguientes versículos deben considerarse como parte de la dirección de Pablo a Pedro, o las palabras de Pablo como parte de la Epístola a los Gálatas. Una gran variedad de opiniones ha prevalecido con respecto a esto. Grocio dice: "Aquí, cuando se cierra la narrativa de Pablo, él persigue su argumento ante los gálatas". En esta opinión, Bloomfield y muchos otros están de acuerdo. Rosenmuller y muchos otros suponen que la dirección a Peter se continúa con Gálatas 2:21. Tal parece ser la interpretación más obvia, ya que no hay interrupción o cambio en el estilo, ni ningún vestigio de una transferencia del argumento a los Gálatas. Pero, por otro lado, se puede instar: (1) Que Paul en sus escritos a menudo cambia su modo de dirección sin indicarlo: Bloomfield. (2) Que es...

EXPOSICIÓN En el capítulo anterior, San Pablo se ha preocupado por aclarar la posición de que ni el evangelio que predicó ni la comisión que ejerció se derivaron de los apóstoles mayores: la historia de los primeros años de su ministerio lo demostró. El apóstol ahora se dirige a un tema diferente; Él desea mostrar que su evangelio, aunque no derivado de los apóstoles mayores, sin embargo, si bien se reconoció que estaba en una posición independiente, recibió la aprobación de su aprobación. Siendo este su objeto, no tuvo ocasión de referirse de ninguna manera a las visitas que pudo haber hecho a Jerusalén entre la mencionada en Gálatas 1:18 y la mencionada aquí. El tenor de su argumento, por lo tanto, hasta ahora, no determina por sí mismo si esta visita fue la mencionada en Hechos 11:30;...

Nosotros, quienes somos judíos por naturaleza, ... yo Paul, y tú Peter y Barnabas, y el resto de los judíos en Antioquía. Algunos son judíos por gracia, en sentido espiritual, ya que todos son los de Cristo, que son verdaderos creyentes en él, que nacen de nuevo, y tienen principios internos de gracia formados en sus almas, de cualquier nación; Ver Romanos 2:28. Otros se convierten en judíos por ser prosélitos a la religión judía: tales eran los judíos, los hombres devotos, de todas las naciones bajo el cielo, que estaban viviendo en Jerusalén, cuando el Espíritu fue derramado en los apóstoles el día de Pentecost, Hechos 2:5, pero estos aquí hablados fueron los judíos por nacimiento; Nacieron, fueron descendidos de padres judíos, y de su infancia fueron criados en la religión judía, y bajo la ley de Moisés, y en la obser

Gálatas 2:1. _ Luego, catorce años después de que subí a Jerusalén con Bernabé, y tomé Titus conmigo también. Y subí revelando, - _. Fue enviado por la Iglesia en Antioquía, pero la Iglesia había guiado por la Revelación, para que Pablo sea correcto decir: «Subí por revelación". Gálatas 2:2. _ y nos comuniqué a los que predicamos entre los gentiles, pero en privado a ellos que fueron de reputación, para cualquier medio que debería correr, o hubo correr, en vano. Pero ninguno de los titus, que estaba conmigo, siendo un griego, se vio obligado a ser circuncidado: y que debido a los falsos hermanos incondicionales traídos, que vinieron en privilidad para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para que nos traigan. en bondage: _. Siempre había algunos entre los conversos judíos qu

NOSOTROS, QUIENES SOMOS Pablo cita aquí de sus palabras a Pedro cuando se enfrentó a él en Antioquía para mostrar a los gálatas que, cualquiera que sea la pretensión de los legalistas, Pedro y él estaban en perfecto acuerdo doctrinalmente. Pablo apeló a la creencia común de Pedro y de él mismo como una reprimenda de la práctica inconsistente de Pedro. PECADORES SIN (_ Ver Scofield) - (Romanos 3:23). _...

Luego catorce años después subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, y llevé conmigo también a Tito ( Gálatas 2:1 ). Así que Pablo sin duda había estado ministrando en Siria y Cilicia, el área alrededor de Tarso, su ciudad natal, su ciudad natal, y había gentiles que él había llevado a la fe de Jesucristo, siendo Tito uno de ellos. Ahora Bernabé, uno de los hermanos en la iglesia allí en Jerusalén decidió ir a Tarso porque había una obra de Dios que se estaba cumpliendo en Antioquía y él, había muchos gentiles que se estaban salvando y habiendo oído de Pablo, decidió ir. conseguir que Paul ayude en la iglesia de Antioquía. Y así fue a Tarso, buscó a Pablo e invitó a Pablo a regresar y convertirse en ministro allí en Antioquía. Y trajo a Pablo a Jerusalén para arreglar las cosas con los apóstoles, para mostrarles la verdad de la fe de Pablo. Y él dijo, Subí por revelación, y le