Gálatas 2:15

Nosotros, que somos judíos por naturaleza - Durante mucho tiempo ha sido una pregunta si este y los siguientes versículos deben considerarse como parte de la dirección de Pablo a Pedro, o las palabras de Pablo como parte de la Epístola a los Gálatas. Una gran variedad de opiniones ha prevalecido con respecto a esto. Grocio dice: "Aquí, cuando se cierra la narrativa de Pablo, él persigue su argumento ante los gálatas". En esta opinión, Bloomfield y muchos otros están de acuerdo. Rosenmuller y muchos otros suponen que la dirección a Peter se continúa con Gálatas 2:21. Tal parece ser la interpretación más obvia, ya que no hay interrupción o cambio en el estilo, ni ningún vestigio de una transferencia del argumento a los Gálatas. Pero, por otro lado, se puede instar:

(1) Que Paul en sus escritos a menudo cambia su modo de dirección sin indicarlo: Bloomfield.

(2) Que es bastante improbable que haya tenido un discurso tan largo con Pedro sobre el tema de la justificación. Su propósito fue respondido por la reprensión de Pedro por su disimulo; y hay algo incongruente, se dice, en instruir a Peter tan extensamente sobre el tema de la justificación del hombre. Aún así, me parece probable que esto se considere como parte del discurso de Pablo a Pedro, al final de Gálatas 2:21.

Las siguientes razones me parecen requerir esta interpretación:

(1) Es lo más natural y obvio, generalmente una regla segura de interpretación. El discurso procede como si fuera una dirección a Peter.

(2) Hay un cambio al comienzo del próximo capítulo, donde Pablo se dirige expresamente a los gálatas.

(3) En cuanto a la impropiedad de que Pablo se dirija extensamente a Peter sobre el tema de la justificación, debemos tener en cuenta que no se dirigió a él solo.

La reprensión fue dirigida especialmente a Pedro, pero fue "ante todos" Gálatas 2:14; es decir, ante la iglesia reunida, o ante las personas que habían sido extraviadas por la conducta de Pedro, y que estaban en peligro de error en el tema de la justificación. Nada, por lo tanto, era más apropiado que que Pablo continuara su discurso para su beneficio y les dijera completamente la doctrina de la justificación. Y nada era más pertinente o apropiado para él, ahora titán, de informar esto a los gálatas como parte de su argumento, demostrando que siempre, desde su conversión, mantuvo y defendió la misma doctrina sobre el tema de la forma en que las personas deben ser justificadas ante los ojos de Dios. Es, por lo tanto, aprendo, ser considerado como una dirección para Pedro y los otros judíos que estuvieron presentes. "Nosotros, los que nacimos judíos".

Por naturaleza - Por nacimiento; o nacimos judíos. No nacimos en la condición de los gentiles.

Y no a los pecadores de los gentiles - Esto no puede significar que Pablo no consideró a los judíos como pecadores, por sus puntos de vista sobre ese tema que ha expresado plenamente en Romanos 2; Romanos 3. Pero debe significar que los judíos no nacieron bajo las desventajas de los gentiles con respecto al verdadero conocimiento del camino de salvación. No quedaron totalmente ignorantes sobre el camino de la justificación, como lo estaban los gentiles. Sabían, o podrían saber, que los hombres no podían ser salvados por sus propias obras. También era cierto que estaban más restringidos que los gentiles, y aunque eran pecadores, no estaban abandonados a una sensualidad tan grosera y abierta como el mundo pagano. No eran idólatras e ignorantes de la Ley de Dios.