Gálatas 2:1

Luego, catorce años después, volví a subir a Jerusalén. ¿Se deben contar estos años desde la fecha de la conversión de Pablo, o desde el final de los tres años que pasó en Arabia y Damasco? S. Jerónimo toma este último, y así obtiene una fecha de diecisiete años después de la conversión, o 54 dC, el duodécimo del emperador Claudio, para este viaje de S. Paul. Pero como Claudio dejó de reinar al año siguiente y fue sucedido por Nerón, en cuyo segundo año Pablo fue enviado atado a Roma (Hechos xxvii.

), se seguiría que toda la historia de Pablo que está contenida en Hechos 15.-27 mostraré directamente que el viaje aludido aquí y el descrito en Hechos 15 son el mismo debe comprimirse en dos años, que, considerando la número e importancia de los hechos registrados, parece muy improbable. Además, es claro, de Hechos 18:11 , que Pablo, después de lo que sucedió en Jerusalén, pasó un año y medio en Corinto y luego tres años en Efeso (Hch 20:31).

En consecuencia, parece mejor fundada la opinión de Baronio y otros, por la cual se cuentan estos catorce años desde la conversión de S. Pablo. Lo trata como un acontecimiento ilustre a partir del cual contar, al igual que tratamos una llamada al papado, al episcopado oa la religión como el comienzo de una nueva era.

Que este viaje de Pablo a Jerusalén es el mismo que se describe en Hechos xv, cuando subió al concilio, es evidente por la identidad de causa, lugar y personas en ambos. Esta es la opinión de los Padres en general, excepto Crisóstomo, quien argumenta de la siguiente manera: En Hechos xv. Pablo aparece como enviado a Jerusalén por sus hermanos cristianos; pero aquí (v. 2) dice que subió a Jerusalén por revelación , por lo que los dos viajes son distintos.

Mi respuesta es: niego la consecuencia. Porque ambas cosas pueden ser ciertas, a saber, que subió por revelación y que fue enviado por los cristianos de Antioquía; porque, como dice Beda, fue advertido por una voz del cielo para que tomara la embajada que le encomendaron los habitantes de Antioquía, y subió, tanto para obtener una decisión de la cuestión común sobre la observancia de la ley, y también para su propio propósito privado, a saber.

, para que pudiera comparar su propia enseñanza con la del principal de los Apóstoles (v. 2). De lo dicho se sigue, como sostiene Baronio, que el Concilio de Jerusalén se celebró catorce años después de la conversión de Pablo, en el decimosexto año después de la Crucifixión de Cristo, en el noveno año de Claudio, el año 51 d.C.