Gálatas 2:1

Luego, catorce años después, volví a subir a Jerusalén con Bernabé, y llevé conmigo también a Tito.

Tradúzcase, 'Después de [ dia ( G1223 )] catorce años', es decir, desde la conversión de Pablo inclusive (Alford). En el año 14 de ella (Birks). La misma visita, la tercera, a Jerusalén, como en Hechos 15:1 (50 d. C.), cuando los apóstoles y la iglesia en concilio decidieron que los cristianos gentiles no necesitaban ser circuncidados. Su alusión emisora ​​a dicho decreto es:

(1) Porque su designio es mostrar su propia autoridad apostólica independiente, de donde no se apoyaría por la decisión de ellos. Así, los concilios generales no están por encima de los apóstoles.

(2) Argumenta sobre principios, no sobre decisiones autorizadas.

(3) El decreto no llegó hasta el final de la posición aquí: el concilio simplemente no impuso ordenanzas mosaicas; el apóstol sostiene que la institución mosaica misma está llegando a su fin.

(4) Los gálatas estaban judaizando, no porque la ley judía fuera impuesta por la Iglesia como necesaria para el cristianismo, sino porque la consideraban necesaria para aquellos que aspiraban a una perfección superior ( Gálatas 3:3 ; Gálatas 4:21 ).

El decreto no refutaría su punto de vista y, por lo tanto, habría sido inútil citarlo. Pablo las refuta mucho más directamente: 'Cristo no os afecta a vosotros, los que estáis justificados por la ley' ( Gálatas 5:4 ) (Paley).

Tito conmigo también, especificado a causa de lo que sigue acerca de él en Gálatas 2:3 . Pablo y Bernabé, y otros, fueron designados por la iglesia de Antioquía ( Hechos 15:2 ) para consultar a los apóstoles y ancianos en Jerusalén sobre la circuncisión de los cristianos gentiles.