Gálatas 2:1

Subí a Jerusalén.

El viaje a Jerusalén

I. ¿Cuál? El tercero ( Hechos 15:2 ), siendo el primero el del capítulo anterior ( Hechos 9:26 ), el segundo el de Hechos 11:30 , tanto el propósito como el tiempo prohíben que se confunda con ellos.

Ambos Gálatas 2:1 . y Hechos 15:1 . acordar en tiempo, geografía, personas, intención y eventos posteriores.

II. ¿Cuándo? Catorce años después, cuando por experiencias, pruebas y logros, Paul se había ganado el derecho a ocupar el cargo que había asumido. Dejemos que los jóvenes cristianos aprendan de esto a esperar hasta que la experiencia y el servicio les den el derecho de afirmar su igualdad con sus mayores.

III. ¿Para qué? Luchar y ganar la batalla de la libertad, la igualdad y la fraternidad cristianas.

IV. ¿Con quién? Titus, representante de la causa contra la que luchaba; Bernabé, testigo irreprochable de la justicia de su causa.

El motivo de la visita

No someter, como a un tribunal supremo, la cuestión de si se le permitiría continuar recibiendo gentiles incircuncisos en la Iglesia: la idea de una jerarquía humana para regular la fe de unos por la de otros era completamente ajena a su espíritu. El hecho es que no tenía ningún miedo de ser contradecido por los jefes de la madre Iglesia. Si hubiera sido de otra manera, ciertamente no habría tomado un camino que en tal caso no podría dejar de abrir la ruptura e incurable el mal.

El evento demostró que Paul no estaba equivocado con la esperanza de que sus colegas lo apoyaran; y gracias a su ayuda oportuna, Pablo quitó el temor de que la labor que había dedicado a fundar una Iglesia verdaderamente universal se perdiera en la creación de dos Iglesias rivales. ( E. Reuss, DD )

Bernabé y Pablo

Se puede decir que Bernabé, en cierto sentido, hizo de Pablo lo que luego se convirtió. Lo sacó de la oscuridad. Lo puso a la vanguardia, aunque debe haber sido muy consciente de que probablemente se volvería más distinguido y poderoso que él mismo. Ésta es esa marca peculiar de una disposición generosa, la ausencia de ansiedad por el crédito personal, la disposición a la combinación amistosa en empresas útiles sin ningún fin egoísta a la vista.

Hay algunos hombres que no tienen ánimo para ninguna empresa a menos que puedan ocupar el primer lugar en ella. Esta es quizás una tentación prevalente con los personajes más enérgicos. Pero este hábito mental no es conforme a Cristo ( Mateo 20:27 ), y Bernabé es un buen ejemplo para mostrarnos cómo se puede vencer tal tentación. ( Dean Howson. )

Un viaje memorable

I. El momento en que se llevó a cabo. "Catorce años después de que subí a Jerusalén".

II. Los compañeros de su viaje. Bernabé fue designado para ir a Jerusalén con Pablo, y este último se llevó consigo también a Tito. Por tanto, el compañerismo cristiano debe incluir:

1. Unidad de propósito en los principales objetivos de la vida. Puede haber diferencias en cuanto a cosas inferiores, pero con respecto a los esfuerzos más elevados del corazón y la vida debe haber unidad.

2. El compañerismo cristiano debe ser la amistad de hombres regidos por el mismo espíritu, y ese espíritu debe ser el Espíritu de Cristo.

3. El compañerismo cristiano debe formarse con miras a la edificación mutua.

III. La razón del viaje de Pablo: "Y subí por revelación". En Hechos 15:1 . se da la historia de los hechos que aparentemente llevaron a emprender este viaje. Lección: En la vida de todo buen hombre hay épocas que muestran el progreso del plan de Dios en referencia a él. ( R. Nicholls. )

El concilio de Jerusalén

Pero ahora, finalmente, nos enfrentamos a la pregunta: ¿Qué podemos aprender de todo este tema que pueda ser útil en nuestra vida eclesial moderna? A esto respondo que, en primer lugar, se nos enseña a estar en guardia contra la introducción de división en las iglesias que están haciendo con celo la obra de Dios. Seguramente, nunca los hombres estuvieron más decididos a llevar adelante los triunfos del evangelio que estos cristianos en Antioquía.

Sin embargo, los forasteros de Jerusalén, más ansiosos por una cuestión de observancia ritual que por el progreso espiritual, no dudaron en interrumpir su actividad e introducir controversia entre ellos planteando la cuestión de la circuncisión. Fue un procedimiento injustificable, si no también malicioso. La obra misional fue suspendida por un tiempo; y Pablo y Bernabé, que podrían haber estado trabajando arduamente en algún campo nuevo, fueron enviados a Jerusalén, todo porque estos judaizantes insistieron en la importancia esencial de lo que realmente era indiferente.

Pero, ¿con qué frecuencia se han hecho cosas similares en nuestras iglesias existentes? Un entusiasta de una sola idea ha iniciado una pregunta tonta, que la ha mantenido pertinazmente en la mente de los hermanos, y aquellos que deberían haber presentado una falange ininterrumpida a los enemigos de la religión han vuelto sus armas unos contra otros. Pongamos nuestro rostro en contra de toda discusión sobre cuestiones tan microscópicas que no tienen importancia esencial.

El progreso de la Iglesia en su conjunto es infinitamente más digno de consideración que la expresión de la entrepierna favorita de cualquier individuo, o incluso el avance de aquello que podemos considerar como la mejor forma de adoración. Esta lección tampoco se aplica únicamente a las relaciones entre miembros de la misma Iglesia o congregación. Tiene fuerza también en los tratos de las denominaciones entre sí. Otra cosa que debemos aprender de esta historia es que nuestra libertad cristiana debe estar regulada por el amor.

Es posible que tengamos derecho a hacer muchas cosas que, en las circunstancias actuales, y por consideración a nuestros hermanos, no deberíamos hacer. Finalmente, podemos aprender de toda esta narrativa a ser muy celosos por la gracia gratuita del evangelio. Pablo no permitiría que nada fuera necesario para la salvación excepto la fe en Cristo. ( WM Taylor. )