Gálatas 2:15,16

Nosotros, que somos judíos por naturaleza, y no pecadores entre los gentiles,

Conecte estos versículos y lea, con la mayoría de los manuscritos más antiguos, "Pero", ( Gálatas 2:16 ): 'Nosotros (yo y tú, Pedro) por nacimiento (no por proselitismo), judíos, y por lo tanto no pecadores (como lenguaje judío). llamados gentile de entre los gentiles, TODAVÍA' (BC Delta G 'Aleph (') se lee PERO, que A omite)

Sabiendo que ... - también nosotros (reanudando el "nosotros" de Gálatas 2:15 , 'nosotros también', así como los gentiles pecadores; desechando la confianza en la ley) "hemos creído", etc.

No justificado por [ ek ( G1537 ), 'de'] las obras de la ley (requerido por la ley) - como el FUNDAMENTO (causa: fuente) de la justificación.

Pero por , [ ean ( G1437 ) me ( G3165 ) dia ( G1223 )] - 'pero solamente (en, de ninguna otra manera excepto) a través de la fe en Jesucristo,' como el MEDIO instrumental (Hooker) que se reviste de Cristo para justificación.

Nosotros también , aunque somos judíos de nacimiento y estamos sujetos a la ley.

Creído en - para unirse a [ eis ( G1519 ) Christon ( G5547 )].

Jesucristo. En el segundo caso, léase con los manuscritos más antiguos, 'Cristo Jesús', el Mesías cobrando prominencia ante los creyentes judíos, como lo hace "Jesús" en el primer caso, la proposición general.

Justificados por la fe de Cristo , es decir, por Cristo, el objeto de la fe, como fundamento de la justificación.

Porque [ dioti ( G1360 ): 'porque'] por las obras de la ley ninguna carne será justificada - griego, 'la no justificación se predica de toda carne' (Ellicott). Basa su argumento en este axioma de la teología (cf. Salmo 143:2 ).

'Moisés y Jesucristo; La ley y la promesa; hacer y creer; Obras y fe; Salario y el regalo; La maldición y la bendición son diametralmente opuestas' (Bengel). La ley moral es, en cuanto a la justificación, más legal que la ceremonial, que era un evangelio elemental. Así que "Sinaí" ( Gálatas 4:24 ), más famoso por el Decálogo que por la ley ceremonial, es eminentemente el tipo de servidumbre legal. Por lo tanto, se excluye la justificación por la ley, ya sea moral o ceremonial ( Romanos 3:20 ).