Gálatas 2:17

_PERO SI, MIENTRAS BUSCAMOS SER JUSTIFICADOS POR CRISTO, TAMBIÉN NOSOTROS MISMOS SOMOS HALLADOS PECADORES, ¿ES ENTONCES CRISTO MINISTRO DEL PECADO? DIOS NO LO QUIERA. _ PERO SI (en su teoría retrógrada) - buscando ser justificado EN [ en ( G1722 )] (es decir, en unión creyente con) Cristo (quien en la teoría del Evangelio cumplió la ley por nosotros). NOSOTROS (TÚ Y YO) TAMBIÉN (TANTO COMO LOS GENTILES) SOMOS ENCONTRADOS (EN TU COMUNIÓN ANTERIOR Y EN LA MÍA CON LOS GENTILES) PECADORES como, desde el punto de vista judío que ahora resumimos, deberíamos ser, ya que tenemos desechar la ley, medio señalado de justificación, poniéndonos así en la misma categoría que los gentiles, lo contrario de ser justificados ( Gálatas 2:15 )

17. Si, mientras buscamos ser justificados. Ahora vuelve a los gálatas. Debemos tener cuidado de no conectar este versículo con el anterior, como si fuera parte del discurso dirigido a Pedro: ¿qué tuvo que ver Pedro con este argumento? Ciertamente tiene muy poco, si algo, que ver con el discurso; pero que cada uno forme su propia opinión. Crisóstomo, y algunos otros comentaristas, hacen que todo el pasaje sea una afirmación, y lo interpretan así: “Si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, aún no somos perfectamente justos, pero aún no somos santos, y si, en consecuencia, Cristo no es suficiente para nuestra justicia, se deduce que Cristo es el ministro de la doctrina que deja a los hombres en pecado: "suponiendo que, por esta absurda proposición, Pablo insinúa un cargo de blasfemia contra aquellos que atribuyen una parte de la justificación a la ley. Pero como sigue inmediatame...

15-19 Pablo, habiendo demostrado así que no era inferior a ningún apóstol, ni al propio Pedro, habla de la gran doctrina fundacional del evangelio. ¿Para qué hemos creído en Cristo? ¿No fue que podríamos ser justificados por la fe de Cristo? Si es así, ¿no es insensato volver a la ley y esperar ser justificados por el mérito de las obras morales, los sacrificios o las ceremonias? El motivo de esta declaración surgió, sin duda, de la ley ceremonial; pero el argumento es igual de fuerte contra toda dependencia de las obras de la ley moral, en lo que respecta a la justificación. Para dar mayor peso a esto, se añade: Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, nosotros mismos también somos hallados pecadores, ¿es Cristo el ministro del pecado? Esto sería muy deshonroso para Cristo, y también muy perjudicial para ellos. Al considerar la ley misma, vio que la justificación no debía...

Verso 17. _PERO SI MIENTRAS BUSCAMOS SER JUSTIFICADOS..._ Si, mientras reconocemos que debemos ser justificados por la fe en Cristo, nosotros mismos somos hallados pecadores, imponiéndonos la necesidad de observar los ritos y ceremonias de la ley, que nunca pudieron ni pueden justificar, y sin embargo, sometiéndonos a la circuncisión, nos ponemos bajo la necesidad de cumplir la ley, lo cual es imposible, nos constituimos así en pecadores; ¿es, pues, Cristo el ministro del pecado? ¿Cristo, que nos ha enseñado a renunciar a la ley y a esperar la justificación por su muerte? Dios no permita que actuemos o pensemos así....

PERO SI, MIENTRAS BUSCAMOS SER JUSTIFICADOS POR CRISTO - La conexión aquí no es muy clara, y el sentido del versículo es algo oscuro. Rosenmuller supone que esta es una objeción de un judío, suponiendo que donde no se observa la Ley de Moisés no hay una regla de vida, y que por lo tanto debe haber pecado; y que como la doctrina de la justificación por la fe enseñaba que no había necesidad de obedecer la ley ceremonial de Moisés, por lo tanto, Cristo, quien había introducido ese sistema, debe ser considerado como el autor y el alentador del pecado. Para mí, parece probable que aquí Pablo haga referencia a una objeción que en todas las épocas ha sido presentada contra la doctrina de la justificación por la fe, y que parece haber existido en su tiempo, que la doctrina conduce al libertinaje. Las objeciones son que no enseña la necesidad de la observancia de la Ley para poder ser aceptado p...

EXPOSICIÓN En el capítulo anterior, San Pablo se ha preocupado por aclarar la posición de que ni el evangelio que predicó ni la comisión que ejerció se derivaron de los apóstoles mayores: la historia de los primeros años de su ministerio lo demostró. El apóstol ahora se dirige a un tema diferente; Él desea mostrar que su evangelio, aunque no derivado de los apóstoles mayores, sin embargo, si bien se reconoció que estaba en una posición independiente, recibió la aprobación de su aprobación. Siendo este su objeto, no tuvo ocasión de referirse de ninguna manera a las visitas que pudo haber hecho a Jerusalén entre la mencionada en Gálatas 1:18 y la mencionada aquí. El tenor de su argumento, por lo tanto, hasta ahora, no determina por sí mismo si esta visita fue la mencionada en Hechos 11:30;...

Pero si mientras buscábamos ser justificados por Cristo, ... como lo hicieron, y no solo buscaban, sino que obtuvieran lo que buscaban, porque lo buscaban a manos de Cristo, y no como era por las obras. , pero por la fe, incluso una justicia justificante en él. Nosotros mismos también encontramos pecadores; Es decir, tampoco debíamos serlo, no debíamos descansar aquí, sino que buscamos unirnos a nuestras propias obras con la justicia de Cristo para nuestra justificación, y así hacer a Cristo el Ministro de Pecado, de una justicia imperfecta, que no puede justificar, ¿qué Dios no puede justificar? La prohibición de nosotros debe ser hecha por nosotros; O nos consideramos pecadores por ti, juzgar a los cristianos, por dejar la ley, y ir a Cristo por la justicia; Y si es así, Cristo debe ser el Ministro de Pecado, porque Él ha dirigido y nos enseñó a hacerlo; Pero Dios no lo prohíbe que se...

Gálatas 2:1. _ Luego, catorce años después de que subí a Jerusalén con Bernabé, y tomé Titus conmigo también. Y subí revelando, - _. Fue enviado por la Iglesia en Antioquía, pero la Iglesia había guiado por la Revelación, para que Pablo sea correcto decir: «Subí por revelación". Gálatas 2:2. _ y nos comuniqué a los que predicamos entre los gentiles, pero en privado a ellos que fueron de reputación, para cualquier medio que debería correr, o hubo correr, en vano. Pero ninguno de los titus, que estaba conmigo, siendo un griego, se vio obligado a ser circuncidado: y que debido a los falsos hermanos incondicionales traídos, que vinieron en privilidad para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para que nos traigan. en bondage: _. Siempre había algunos entre los conversos judíos qu

BUSCAMOS Es decir, "nosotros" los judíos. (Romanos 3:19). El pasaje podría parafrasearse así: Si los judíos, al buscar ser justificados por la fe en Cristo, ocupamos nuestro lugar como meros pecadores, como los gentiles, ¿es por eso Cristo quien nos hace pecadores? De ninguna manera. Al ponernos de nuevo bajo la ley después de buscar la justificación por medio de Cristo, actuamos como si todavía fuéramos pecadores injustificados, buscando llegar a ser justos por las obras de la ley. (Gálatas 5:1). PECADORES SIN (_ Ver Scofield) - (Romanos 3:23). _...

Luego catorce años después subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, y llevé conmigo también a Tito ( Gálatas 2:1 ). Así que Pablo sin duda había estado ministrando en Siria y Cilicia, el área alrededor de Tarso, su ciudad natal, su ciudad natal, y había gentiles que él había llevado a la fe de Jesucristo, siendo Tito uno de ellos. Ahora Bernabé, uno de los hermanos en la iglesia allí en Jerusalén decidió ir a Tarso porque había una obra de Dios que se estaba cumpliendo en Antioquía y él, había muchos gentiles que se estaban salvando y habiendo oído de Pablo, decidió ir. conseguir que Paul ayude en la iglesia de Antioquía. Y así fue a Tarso, buscó a Pablo e invitó a Pablo a regresar y convertirse en ministro allí en Antioquía. Y trajo a Pablo a Jerusalén para arreglar las cosas con los apóstoles, para mostrarles la verdad de la fe de Pablo. Y él dijo, Subí por revelación, y le