Gálatas 2:17

Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo - La conexión aquí no es muy clara, y el sentido del versículo es algo oscuro. Rosenmuller supone que esta es una objeción de un judío, suponiendo que donde no se observa la Ley de Moisés no hay una regla de vida, y que por lo tanto debe haber pecado; y que como la doctrina de la justificación por la fe enseñaba que no había necesidad de obedecer la ley ceremonial de Moisés, por lo tanto, Cristo, quien había introducido ese sistema, debe ser considerado como el autor y el alentador del pecado. Para mí, parece probable que aquí Pablo haga referencia a una objeción que en todas las épocas ha sido presentada contra la doctrina de la justificación por la fe, y que parece haber existido en su tiempo, que la doctrina conduce al libertinaje. Las objeciones son que no enseña la necesidad de la observancia de la Ley para poder ser aceptado por Dios. Que pronuncia un hombre justificado y aceptado que viola la Ley. Que su aceptación no depende del carácter moral.

Que lo libera de la obligación de la ley, y que enseña que un hombre puede salvarse aunque no cumpla con la ley. Estas objeciones existieron temprano, y se han encontrado en todas partes donde se ha predicado la doctrina de la justificación por la fe. Considero que este versículo, por lo tanto, se refiere a estas objeciones, y no como especialmente la objeción de un judío. La idea es: “Buscas ser justificado por la fe sin obedecer la Ley. Profesalmente rechazas eso y no crees que sea necesario rendirle obediencia. Si ahora resultara que ustedes son pecadores; que tus vidas no son santas; que eres libre de la moderación sana de la Ley, y que estás entregado a vidas de pecado, no se deducirá que Cristo es la causa de ello; que lo enseñó; y que el sistema que introdujo es el responsable? ¿Y no es el evangelio, por lo tanto, responsable de introducir un sistema que libera de la restricción de la Ley e introduce el libertinaje universal? A esto, Pablo responde afirmando claramente que el evangelio no tiene esa tendencia, y particularmente refiriéndose en los siguientes versículos a su propio caso, y al efecto de la doctrina de la justificación en su propio corazón y vida.

Nosotros mismos somos pecadores - Si resulta que somos pecadores, o si otros descubren indudablemente que llevamos vidas de pecado; si nos ven entregados a una vida sin ley y nos encuentran practicando todo tipo de maldad; si se ve no solo que el evangelio no nos perdona ni nos mejora, sino que en realidad empeoramos y nos liberamos de toda restricción moral.

¿Es, por lo tanto, Cristo el ministro del pecado? - ¿Se debe rastrear hasta él? ¿Es una conclusión justa y legítima que esta es la tendencia del evangelio? ¿Se le imputará a él y al plan de justificación a través de él que prevalezca una moralidad laxa y que las personas se liberen de las restricciones sanas de la ley?

Dios no lo quiera - No es así. Este no es el efecto apropiado del evangelio de Cristo, y de la doctrina de la justificación por la fe. El sistema no es adecuado para producir tal libertad de restricción, y si existe tal libertad, se debe rastrear a algo más que el evangelio.