Mateo 5:25-26

Vuelve a llevarte bien con tu oponente, mientras todavía estás en el camino con él, en caso de que tu oponente te entregue al juez, y el juez te entregue al oficial de la corte, y seas echado en prisión. Esta es la verdad que les digo: si eso sucede, ciertamente no saldrán hasta que hayan pagado el último centavo.

Aquí Jesús está dando el consejo más práctico; les está diciendo a los hombres que solucionen los problemas a tiempo, antes de que se acumulen problemas aún peores para el futuro.

Jesús hace un dibujo de dos oponentes en su camino juntos a los tribunales de justicia; y les dice que arreglen y arreglen las cosas antes de llegar a la corte, porque si no lo hacen, y la ley sigue su curso, peor será para uno de ellos por lo menos en los días venideros.

La imagen de dos oponentes camino a la corte nos parece muy extraña y, de hecho, bastante improbable. Pero en el mundo antiguo sucedía a menudo.

Bajo la ley griega había un proceso de arresto llamado apagoge ( G520 ), que significa arresto sumario. En él, el propio demandante detuvo al demandado. Lo agarró por la túnica a la altura del cuello y sostuvo la túnica de tal manera que, si el hombre luchaba, se estrangulaba. Obviamente, las causas por las que tal arresto era legal eran muy pocas y el malhechor tenía que ser atrapado con las manos en la masa.

Los delitos por los que un hombre podía ser arrestado sumariamente por cualquiera de esta manera eran hurto, robo de ropa (los ladrones de ropa eran la maldición de los baños públicos en la antigua Grecia), carteristas, allanamiento de morada y secuestro (el secuestro de personas especialmente esclavos dotados y consumados era muy común). Además, un hombre puede ser arrestado sumariamente si se descubre que está ejerciendo los derechos de un ciudadano cuando ha sido privado de sus derechos, o si regresa a su estado o ciudad después de haber sido exiliado. En vista de esta costumbre, no era raro ver a un demandante y un demandado en su camino a la corte juntos en una ciudad griega.

Claramente, es mucho más probable que Jesús estuviera pensando en términos de la ley judía; y esta situación no era de ninguna manera imposible bajo la ley judía. Este es obviamente un caso de deuda, porque, si no se hace la paz, habrá que pagar hasta el último centavo. Tales casos fueron resueltos por el consejo local de ancianos. Se fijó un tiempo en que actor y demandado debían comparecer juntos; en cualquier pequeña ciudad o pueblo era muy probable que se encontraran juntos en el camino a la corte.

Cuando se declaraba culpable a un hombre, se lo entregaba al oficial del tribunal. Mateo llama al oficial los huperetes ( G5257 ); Lucas lo llama, en su versión del dicho, por el término más común, praktor ( G4233 ) ( Lucas 12:58-59 ). Era deber del oficial del tribunal velar por que la pena se pagara debidamente y, si no se pagaba, tenía el poder de encarcelar al infractor hasta que se pagara. No cabe duda de que en esa situación estaba pensando Jesús. El consejo de Jesús puede significar una de dos cosas.

(i) Puede ser un consejo muy práctico. Una y otra vez es la experiencia de la vida que, si una pelea, o una diferencia, o una disputa no se soluciona de inmediato, puede seguir generando problemas cada vez peores a medida que pasa el tiempo. La amargura engendra amargura. A menudo ha sucedido que una disputa entre dos personas ha descendido a sus familias, y ha sido heredada por generaciones futuras, y al final ha logrado dividir una iglesia o una sociedad en dos.

Si al principio una de las partes hubiera tenido la delicadeza de disculparse o de admitir la falta, nunca se habría producido una situación penosa. Si alguna vez estamos en desacuerdo con alguien más, debemos arreglar la situación de inmediato. Puede significar que debemos ser lo suficientemente humildes para confesar que nos equivocamos y pedir disculpas; puede significar que, aunque tuviéramos razón, tenemos que dar el primer paso para cerrar la brecha.

Cuando las relaciones personales van mal, en nueve de cada diez casos la acción inmediata las reparará; pero si no se toma esa acción inmediata, continuarán deteriorándose y la amargura se extenderá en un círculo cada vez más amplio.

(ii) Puede ser que en la mente de Jesús hubiera algo más definitivo que esto. Puede ser que esté diciendo: "Arregla las cosas con tus semejantes, mientras dure la vida, porque algún día, no sabes cuándo, la vida terminará, y tú irás a comparecer ante Dios, el Juez final de todos." El más grande de todos los días judíos era el Día de la Expiación. Sus sacrificios se llevaron a cabo para expiar el pecado conocido y desconocido; pero incluso este día tenía sus limitaciones.

El Talmud lo establece claramente: "El Día de la Expiación expia las ofensas entre el hombre y Dios. El Día de la Expiación no expia las ofensas entre un hombre y su prójimo, a menos que el hombre primero haya arreglado las cosas con su prójimo. ." Aquí nuevamente tenemos el hecho básico: un hombre no puede estar bien con Dios a menos que esté bien con sus semejantes. Un hombre debe vivir de tal manera que al final lo encuentre en paz con todos los hombres.

Bien puede ser que no necesitemos elegir entre estas dos interpretaciones de este dicho de Jesús. Bien puede ser que ambos estuvieran en su mente, y que lo que Jesús está diciendo es: "Si quieres la felicidad en el tiempo y la felicidad en la eternidad, nunca dejes una disputa sin reconciliar o una brecha sin sanar entre tú y tu hermano hombre. Actúa de inmediato. para eliminar las barreras que la ira ha levantado".

El Deseo Prohibido ( Mateo 5:27-28 )