1 Corintios 14:14

14. Porque si rezo en otra lengua. (827) Si bien este ejemplo también sirve para confirmar lo que ha mantenido anteriormente, forma, al mismo tiempo, en mi opinión, un particular adicional. Porque es probable que los corintios hubieran tenido la culpa también a este respecto, que, como ellos hablaron, también oraron en lenguas extranjeras. Al mismo tiempo, ambos abusos surgieron de la misma fuente, ya que de hecho fueron comprendidos en una clase. Lo que se entiende por orar en una lengua, (828) aparece de lo que precede: enmarcar una oración en un idioma extranjero.

Sin embargo, el significado del término espíritu no se explica tan fácilmente. La idea de Ambrosio, que se refiere al Espíritu que recibimos en el bautismo, no solo no tiene fundamento, sino que ni siquiera tiene apariencia. Agustín lo toma de una manera más refinada, como denotando esa aprehensión, que concibe ideas y signos de cosas, de modo que es una facultad del alma que es inferior a la comprensión. Hay más plausibilidad en la opinión de aquellos que lo interpretan como la respiración de la garganta, es decir, la respiración. Sin embargo, esta interpretación no concuerda con el significado que el término lleva invariablemente en la discusión de Pablo en este lugar: más aún, parece que se ha repetido el ofrendador a modo de concesión. Para ellos se glorificaron en esa distinción honoraria, que Paul, es cierto, les permite, mientras que, por otro lado, muestra cuán absurdo es abusar de (829) algo que es bueno y excelente. Es como si hubiera dicho: "Me haces alarde de tu espíritu, pero ¿con qué propósito, si es inútil?" De esta consideración, me llevo a estar de acuerdo con Crisóstomo, en cuanto al significado de este término, quien lo explica, como en la instancia anterior, (1 Corintios 14:12) para significar un don espiritual. Por lo tanto, mi espíritu significará: el don que me ha sido conferido. (830)

Pero aquí surge una nueva pregunta; porque no es creíble (al menos en ninguna parte lo hemos leído) que alguien hablara bajo la influencia del Espíritu en un idioma que para ellos era desconocido. Porque el don de lenguas fue conferido, no con el solo propósito de pronunciar un sonido, sino, por el contrario, con el fin de hacer una comunicación. Por lo ridículo que sería, que la lengua de un romano fuera enmarcada por el Espíritu de Dios para pronunciar palabras griegas, que eran completamente desconocidas para el hablante, ya que a los loros, urracas y cuervos, se les enseña a imitar las voces humanas. ! Si, por otro lado, el hombre que estaba dotado con el don de lenguas, no hablara sin sentido y comprensión, Pablo no habría tenido la oportunidad de decir que el espíritu ora, pero la comprensión es infructuosa, porque la comprensión debe se han unido al espíritu

Respondo, que Pablo aquí, por el bien de la ilustración, hace una suposición, que no tenía realidad, de esta manera: "Si el don de lenguas se separa del entendimiento, de modo que el que habla es un bárbaro para sí mismo, como así como a los demás, ¿de qué le serviría balbucear de esta manera? Porque no es así, parece que aquí se dice que la mente es infructuosa, (ἄκαρπον) sobre la base de que la Iglesia no tiene ninguna ventaja, en la medida en que Pablo está hablando de las oraciones privadas de un individuo . Por lo tanto, tengamos en cuenta que las cosas que están conectadas entre sí están aquí separadas por el bien de la ilustración, no por el hecho de que puede suceder, o por lo general sucede. El significado ahora es obvio. "Por lo tanto, si enmarco las oraciones en un idioma que no entiendo y el espíritu me proporciona palabras, el espíritu mismo, que regula mi lengua, rezará en ese caso, pero mi mente estará divagando en alguna parte de lo contrario, o al menos no tendrán parte en la oración ".

Tengamos en cuenta que Pablo considera que es un gran error si la mente no está ocupada en la oración. Y no es de extrañar; porque ¿qué más hacemos en oración, sino que derramamos nuestros pensamientos y deseos ante Dios? Además, como la oración es la adoración espiritual de Dios, ¿qué está más en desacuerdo con la naturaleza de la misma, que que debe proceder simplemente de los labios, y no del alma más íntima? Y estas cosas deben haber sido perfectamente familiares para todas las mentes, si el diablo no hubiera asediado al mundo hasta tal punto, como para hacer creer a los hombres que rezan correctamente, cuando simplemente hacen que sus labios se muevan. Tan obstinados también son los papistas en su locura, que no solo justifican la oración sin comprender, sino que incluso prefieren que los ignorantes murmuren en murmullos desconocidos. (831) Mientras tanto, se burlan de Dios por un sofisma agudo (832) - que el final la intención es suficiente, o, en otras palabras, que es un servicio aceptable a Dios, si un español maldice a Dios en el idioma alemán, mientras que en su mente es sacudido con varias preocupaciones profanas, siempre que solo lo haga, poniéndose a sí mismo Su forma de oración, inventa asuntos con Dios por medio de un pensamiento que se desvanece rápidamente. (833)