1 Corintios 3:18

18. Que nadie se engañe a sí mismo Aquí pone su dedo sobre la llaga verdadera, ya que toda la travesura se originó en esto: que eran sabios en su propia vanidad. Por lo tanto, los exhorta a no engañarse a sí mismos con una falsa impresión, argumentando cualquier sabiduría para sí mismos, lo que quiere decir que todos están bajo un error, que dependen de su propio juicio. Ahora, se dirige a sí mismo, en mi opinión, tanto a los oyentes como a los maestros. Para los primeros descubrieron una parcialidad para esos hombres ambiciosos, y les prestaron oído, (192) porque tenían un gusto demasiado fastidioso, por lo que la simplicidad de el evangelio era insípido a su gusto; mientras que este último apuntaba a nada más que mostrar, que podrían estar en alguna estimación. En consecuencia, exhorta a ambos a este efecto: "Que nadie descanse satisfecho con su propia sabiduría, sino que el que se considera sabio, se vuelva tonto en este mundo" o "Que el que se distingue en este mundo por la reputación por sabiduría, por su propia cuenta vaciar a sí mismo, (193) y convertirse en un tonto en su propia estimación ".

Además, en estas palabras, el Apóstol no exige que renunciemos por completo a la sabiduría que la naturaleza nos implanta o adquiere con la práctica prolongada; pero simplemente, que lo sometemos al servicio de Dios, para no tener sabiduría sino a través de su palabra. Porque esto es lo que significa convertirse en un tonto en este mundo, o en nuestra propia estimación, cuando estamos preparados para dar paso a Dios y abrazar con temor y reverencia todo lo que nos enseña, en lugar de seguir lo que nos puede parecer. plausible. (194)

El significado de la cláusula en este mundo es como si hubiera dicho: "Según el juicio o la opinión del mundo". Porque la sabiduría del mundo es esta, si consideramos que somos lo suficiente de nosotros mismos para tomar consejo en todos los asuntos (Salmo 13:2) para gobernarnos a nosotros mismos y para administrar lo que sea que tengamos que hacer, si no tenemos dependencia de cualquier otro (195) - si no sentimos la necesidad de la guía de otro, pero somos competentes para gobernarnos a nosotros mismos. (196) Él, por lo tanto, es un tonto en este mundo que, al renunciar a su propia comprensión, se deja guiar por el Señor, como con los ojos cerrados, quien, desconfiando de sí mismo, se apoya totalmente en el Señor, pone toda su sabiduría en él y se entrega a Dios en docilidad y sumisión. Es necesario que nuestra sabiduría se desvanezca de esta manera, para que la voluntad de Dios tenga autoridad sobre nosotros, y que nos vaciemos de nuestro propio entendimiento, para que podamos ser llenos de la sabiduría de Dios. Al mismo tiempo, la cláusula (197) puede tomarse en relación con la primera parte del verso, o unirse con la última, pero como el significado no es muy diferente, dejo que cada uno elija por sí mismo.