1 Pedro 3:7

7 Del mismo modo, esposos, habitad con ellos. De los maridos requiere prudencia; porque no se les da dominio sobre sus esposas, excepto con esta condición, que ejerzan autoridad con prudencia. Luego, que los esposos recuerden que necesitan prudencia para cumplir con su deber. Y sin duda muchas cosas tontas deben ser soportadas por ellas, muchas cosas desagradables deben ser soportadas; y al mismo tiempo deben tener cuidado para que su indulgencia no fomente la locura. Por lo tanto, la advertencia de Pedro no es en vano, que los esposos deben convivir con ellos como con un vaso más débil. Parte de la prudencia que menciona es que los esposos honran a sus esposas. Porque nada destruye la amistad de la vida más que el desprecio; ni podemos realmente amar a nadie más que a aquellos a quienes estimamos; porque el amor debe estar conectado con el respeto.

Además, emplea un argumento doble para persuadir a los esposos de que traten a sus esposas con honor y amabilidad. El primero se deriva de la debilidad del sexo; el otro, por el honor con que Dios los favorece. Estas cosas parecen ser, de hecho, de una manera contraria: que se debe dar honor a las esposas, porque son débiles y porque sobresalen; pero estas cosas coinciden bien donde existe el amor. Es evidente que Dios es despreciado en sus dones, excepto que honramos a aquellos a quienes ha conferido alguna excelencia. Pero cuando consideramos que somos miembros del mismo cuerpo, aprendemos a tener paciencia unos con otros, y mutuamente para cubrir nuestras enfermedades. Esto es lo que quiere decir Pablo cuando dice que se da mayor honor a los miembros más débiles (1 Corintios 12:23) incluso porque somos más cuidadosos en protegerlos de la vergüenza. Entonces Peter no carece, sin razón, de que las mujeres deben ser atendidas y que deben ser honradas con un trato amable, porque son débiles. Y luego, como perdonamos más fácilmente a los niños, cuando ofenden por la inexperiencia de la edad; entonces la debilidad del sexo femenino debería hacernos no ser demasiado rígidos y severos con nuestras esposas.

La palabra recipiente, como es bien sabido, significa en la Escritura cualquier tipo de instrumento.

Siendo herederos juntos (o coherederos) de la gracia de la vida Algunas copias tienen "de gracia múltiple"; otros, en lugar de "vida", tienen la palabra "vivir". Algunos leen "coherederos" en el caso dativo, lo que no hace ninguna diferencia en el sentido. Los demás ponen una conjunción entre la gracia múltiple y la vida; qué lectura es la más adecuada. (38) Porque como el Señor se complace en otorgar en común a los esposos y esposas las mismas gracias, los invita a buscar la igualdad en ellos; y sabemos que esas gracias son múltiples en las cuales las esposas son partícipes con sus esposos. Para algunos pertenecen a la vida presente, y algunos al reino espiritual de Dios. Luego agrega, que ellos son coherederos también de la vida, que es lo principal. Y aunque algunos son extraños a la esperanza de la salvación, sin embargo, como el Señor se lo ofrece a ellos no menos que a sus esposos, es un honor suficiente para el sexo.

Que sus oraciones no se vean obstaculizadas porque Dios no puede ser invocado correctamente, a menos que nuestras mentes estén tranquilas y en paz. Entre luchas y disputas no hay lugar para la oración. De hecho, Pedro se dirige al esposo y a la esposa, cuando les ordena que estén en paz unos con otros, para que puedan con una mente orar a Dios. Pero, por lo tanto, podemos reunir una doctrina general: que nadie debe acercarse a Dios excepto si está unido a sus hermanos. Entonces, como esta razón debería restringir todas las disputas y disputas domésticas, para que cada uno de la familia pueda orar a Dios; así que en la vida común debería ser como una brida para verificar todas las contiendas. Porque estamos más que locos, si a sabiendas y voluntariamente cerramos el camino a la presencia de Dios mediante la oración, ya que este es el único asilo de nuestra salvación.

Algunos dan esta explicación, que una relación sexual con la esposa debe ser moderada y moderada, para que una indulgencia excesiva a este respecto no impida prestar atención a la oración, según el dicho de Pablo:

"No se defrauden unos a otros, a menos que por consentimiento por un tiempo, para que se entreguen al ayuno y la oración". (1 Corintios 7:5.)

Pero la doctrina de Pedro se extiende más: y luego Pablo no quiere decir que las oraciones sean interrumpidas por la convivencia mutua. Por lo tanto, la explicación que he dado debe conservarse.