1 Pedro 3:7

Vosotros maridos igualmente

(ο ανδρες ομοιως). Probablemente "así mismo" aquí se refiere a honrar a todos los hombres ( 1 Pedro 2:17 ), no "así mismo" de 1 Pedro 3:1 . morar con

(συνοικουντες). Participio presente activo de συνοικεω, antiguo verbo para asociación doméstica, aquí solo en el NT Usado como imperativo aquí como el participio en 1 Pedro 2:18 ; 1 Pedro 3:1 . Según el conocimiento

(κατα γνωσιν). "Con un reconocimiento inteligente de la naturaleza de la relación matrimonial" (Vincent). Dando honor a la mujer como a vaso más frágil

(ως ασθενεστερω σκευε τω γυναικειω απονεμοντες τιμην). Participio presente activo de απονεμω, verbo antiguo, asignar, repartir, solo aquí en el NT Σκευος es una palabra antigua y común para vaso, mueble, utensilio ( Mateo 12:29 ; 2 Timoteo 2:20 ).

Aquí, tanto el esposo como la esposa se denominan vasijas o "partes del mobiliario de la casa de Dios" (Bigg). Vea el uso de Pablo de σκευος para ministros ( 2 Corintios 4:7 ). Γυναικειω aquí hay un adjetivo (femenino, femenino) de γυνη (mujer, esposa). Se la llama "la más débil" (τω ασθενεστερω), no por debilidad intelectual o moral, sino puramente por razones físicas, que el esposo debe reconocer con la debida consideración para la felicidad conyugal. Coherederos de la gracia de la vida

(συνκληρονομο χαριτος ζωης). Compuesto doble tardío que se encuentra en una inscripción de Efeso y los papiros, en el NT solo aquí, Romanos 8:17 ; Efesios 3:6 ; Hebreos 11:9 . El regalo de Dios de la vida eterna pertenece tanto a la mujer como al hombre. A los ojos de Dios, la esposa puede ser superior al esposo, no simplemente igual. Para que vuestras oraciones no sean estorbadas

(εις το μη εγκοπτεσθα τας προσευχας υμων). Cláusula de propósito con εις το y el presente pasivo de infinitivo (con μη negativo) de εγκοπτω, cortar, interrumpir, verbo tardío (Polibio), como en Romanos 15:22 , etc. Muy vívido para nosotros ahora con nuestros teléfonos y radios cuando la gente nos interrumpe. Προσευχας (oraciones) es el acusativo de referencia general. Los esposos seguramente tienen motivos para considerar por qué sus oraciones no son contestadas.