1 Timoteo 2:15

15 Pero ella será salvada La debilidad del sexo hace que las mujeres sean más sospechosas y tímidas, y la declaración anterior puede aterrorizar y alarmar a las mentes más fuertes. Por estas razones, modifica lo que dijo agregando un consuelo; porque el Espíritu de Dios no nos acusa ni nos reprocha, para triunfar sobre nosotros, cuando estamos cubiertos de vergüenza, pero, cuando hemos sido abatidos, inmediatamente nos levanta. Podría tener el efecto (como ya he dicho) de golpear el terror en las mentes de las mujeres, (45) cuando se les informó que la destrucción del conjunto se les atribuyó la raza humana; ¿Para qué será esta condenación? Especialmente cuando su sujeción, como testimonio de la ira de Dios, se coloca constantemente ante sus ojos. En consecuencia, Pablo, para consolarlos y hacer que su condición sea tolerable, les informa que continúan disfrutando de la esperanza de salvación, aunque sufren un castigo temporal. Es apropiado observar que el buen efecto de este consuelo es doble. Primero, por la esperanza de salvación que se les ofrece, se les impide caer en la desesperación por alarma ante la mención de su culpa. En segundo lugar, se acostumbran a soportar con calma y paciencia la necesidad de la servidumbre, a fin de someterse voluntariamente a sus esposos, cuando se les informa que este tipo de obediencia es rentable para ellos y aceptable para Dios. Si este pasaje es torturado, como suelen hacer los papistas, para apoyar la justicia de las obras, la respuesta es fácil. El Apóstol no discute aquí sobre la causa de la salvación, y por lo tanto no podemos ni debemos inferir de estas palabras lo que merecen las obras; pero solo muestran de qué manera Dios nos conduce a la salvación, a lo que nos ha designado por su gracia.

A través de la maternidad Para los hombres censuradores puede parecer absurdo, para un Apóstol de Cristo no solo exhortar a las mujeres a prestar atención al nacimiento de la descendencia, sino a presionar este trabajo como religioso y santo hasta el punto de representarlo en el luz de los medios de procurar la salvación. No, incluso vemos con qué reproches la cama conyugal ha sido calumniada por hipócritas, que deseaban ser considerados más santos que todos los demás hombres. Pero no hay dificultad en responder a estas burlas de los impíos. Primero, aquí el Apóstol no habla simplemente de tener hijos, sino de soportar todas las angustias, que son múltiples y severas, tanto en el nacimiento como en la crianza de los hijos. En segundo lugar, cualquier hipócrita o sabio del mundo puede pensar en ello, cuando una mujer, considerando lo que ha sido llamada, se somete a la condición que Dios le ha asignado, y no se niega a soportar los dolores, o más bien angustia temerosa, de parto, o ansiedad por su descendencia, o cualquier otra cosa que pertenezca a su deber, Dios valora esta obediencia más que si, de alguna otra manera, hiciera una gran muestra de virtudes heroicas, mientras se negaba a obedecer llamado de Dios A esto hay que agregar, que ningún consuelo podría ser más apropiado o más eficaz que demostrar que los mismos medios (por así decirlo) de procurar la salvación se encuentran en el castigo mismo.

Si continúan en la fe Como consecuencia de la antigua traducción que usó la expresión "el nacimiento de los niños", se ha pensado comúnmente que esta cláusula se refiere a los niños. Pero el término usado por Paul para denotar "tener hijos" es una sola palabra , τεκνογονία, y por lo tanto debe referirse a las mujeres. En cuanto al verbo ser plural, y el sustantivo singular, esto no implica dificultad; para un sustantivo indefinido, al menos cuando denota una multitud, tiene la fuerza de un sustantivo colectivo y, por lo tanto, admite fácilmente un cambio del número singular al plural.

Además, para que él no represente todas las virtudes de las mujeres incluidas en los deberes del matrimonio, inmediatamente después agrega mayores virtudes, en las cuales es apropiado que las mujeres piadosas se destaquen, que puedan diferir de las mujeres no religiosas. Incluso "tener hijos" es obediencia aceptable a Dios, solo en la medida en que procede de la fe y el amor. A estos dos les agrega la santificación, que incluye toda la pureza de la vida que se convierte en mujeres cristianas. Por último, sigue la sobriedad, que mencionó anteriormente, mientras hablaba de vestimenta; pero ahora lo extiende más ampliamente a las otras partes de la vida.