Abdías 1:7

Aquí el Profeta expresa la manera en que Dios castigaría a los íduos: confiando en sus confederaciones, despreciaban a Dios, como ya hemos tenido que observar. El Profeta ahora muestra que está en el poder de Dios cambiar las mentes de los hombres, de modo que ellos, que eran sus amigos que se enardecen repentinamente de ira, salgan a destruir a los idduanos. Al ver entonces que consideraban a los asirios no solo como un escudo para ellos, sino también como una defensa contra Dios mismo, el Profeta aquí declara que cuando el propósito de Dios sería castigarlos, no habría necesidad de alejarse. agentes o instrumentos para ejecutar su venganza; porque él armaría a los asirios y a los caldeos, en la medida en que pudiera volver los corazones de los hombres como quisiera. Ahora vemos el significado del Profeta; porque él aquí quita y sacude la vana confianza de los idduanos, para que no se endurezcan por ser fortalecidos por las confederaciones y por tener amigos poderosos, porque el Señor los convertiría en enemigos. A tu frontera, dice, ¿te han conducido? shilach es apropiado para enviar o tirar; algunos lo rinden, lo han seguido; como si el Profeta aquí hablara de las naciones vecinas, y según su punto de vista, el significado es: "Por mucho que tus vecinos puedan amarte, no mostrarán nada de este amor, excepto que te seguirán con lágrimas fingidas, cuando tu los enemigos te llevarán cautivo ". Pero esta es una exposición tensa, y no corresponde con el contexto. El Profeta luego describe aquí, no lo dudo, el cambio, tal como ocurriría, que los idduanos podrían saber, que confiaron en vano en su poder y defensas. Los hombres de tu pacto, dice, te han echado; como si dijera: “Mira lo que obtienes buscando ansiosamente la amistad de aquellos que aún serán tus enemigos; Si te hubieras quedado callado en tus hendiduras, habría sido mucho mejor para ti: pero ahora corriste hacia Asiria y Caldea, y esta será la causa de tu ruina. Por lo tanto, los hombres de tu pacto te desterrarán a la frontera: pero si no hubieras tenido amistad ni comercio con ellos, podrías haber vivido seguro en tus recesos, nadie te habría expulsado: solo, entonces, ha sido la recompensa de tu ambición, por haber recurrido así a los asirios y caldeos ".

Continuando con el mismo tema, dice el Profeta: Te engañaste con los hombres de tu paz: amigos y confederados; porque los hebreos llaman a esos hombres de paz, que están conectados por cualquier tipo de alianza. Los hombres de tu paz, es decir, aquellos en quienes crees que puedes confiar, y en quienes confías; - Estos te han engañado, incluso estos han prevalecido contra ti y te han oprimido a través de la artesanía y la traición. Los hombres de tu pan te han colocado una herida: los hombres de pan eran los que eran invitados o amigos. Algunos dan esta interpretación: "¿Quién come tu pan?" y es una interpretación admisible, ya que los asirios y los caldeos, como eran insaciables, habían tomado el botín de los idduanos; porque quien haya buscado su amistad, debe haberles traído algunos regalos. Desde entonces, vendieron así su amistad, el Profeta los llama acertadamente hombres de pan con respecto a aquellos cuya sustancia y riqueza devoraron. Si entonces tomamos los hombres de pan en este sentido, hay una probabilidad en el significado. Pero podemos dar otra interpretación, como si él hubiera dicho que eran invitados y amigos: estos luego han reparado debajo de ti una herida, es decir, han sido tu destrucción, y eso a través de la astucia y los artificios ocultos. Cuando uno ataca a otro abiertamente, el que es atacado puede evitar el golpe; pero el Profeta dice que los asirios y los caldeos serían pérfidos para los idduanos, para conquistarlos a través de la traición. Arregle entonces una herida debajo de usted, como cuando uno esconde una daga entre la cama y la sábana, cuando una persona tiene la intención de irse a dormir. Así también dice que se coloca una herida debajo, cuando un amigo fingido se esconde, para que pueda lastimar más fácilmente a quien ataca con engaño y astucia.

Él finalmente concluye así: No hay inteligencia en él. Aquí el Profeta sin duda se burla de manera indirecta de la tonta confianza con la que los íduos estaban cegados; porque se creían cautelosos en un grado superlativo, de modo que no tenían motivos para temer, ya que podían ver a lo lejos, y organizar sus preocupaciones con la mayor prudencia. Desde entonces, pensaron que sobresalían en sabiduría y no podían ser sorprendidos por ningún oficio, el Profeta dice aquí, que no habría en ellos entendimiento.

Pero inmediatamente se une a la razón: "¿No debería en ese día, dice Jehová, destruir o extinguir a los sabios de Edom?" Mientras que los íduos eran prósperos, porque actuaron sabiamente, era increíble que pudieran ser derrocados en un momento: pero el Profeta dice que incluso esto estaba en manos y poder de Dios; "¿No puedo", dice, "poner fin a todo lo que hay de sabiduría en los íduos? ¿No puedo destruir a todos sus hombres prudentes? Esto haré ". Ahora percibimos la importancia de las palabras.

Pero este lugar merece atención: el Profeta reprende a los idumees y dice que sus confederados y amigos probarían su ruina, porque habían conspirado entre ellos más allá de lo que era justo y correcto. Cuando los hombres se unen mutuamente, no hay ninguno que no busque su propia ventaja con avidez; Mientras tanto, ambas partes son engañadas; porque Dios desconcierta sus consejos y critica el tema, porque no consideran el final correcto. Y cuando los malvados buscan amistades, siempre mezclan algo que está mal; intentan herir al inocente o buscan alguna ventaja. Todos los pactos que los impíos y los despreciadores de Dios hacen entre sí, siempre tienen algo vicioso entremezclado; Por lo tanto, no es de extrañar que el Señor los decepcione de su esperanza y maldiga sus consejos. Esta es entonces la razón por la cual el Profeta declara a los idduos que aquellos, a quienes consideraban sus mejores y más fieles amigos, serían su ruina.

Pero aquí se puede objetar y decir que lo mismo le sucede a los hijos de Dios. Para David, aunque actuó hacia todos con la mayor fidelidad y la mayor sinceridad, se queja de que el hombre de su paz y un amigo le habían inventado muchos fraudes.

"Levantó el talón contra mí", dice, ‘Tiene el hombre de mi paz; comimos pan juntos hice con él, y él conmigo " ( Salmo 41:9)

También era necesario que este fuera el caso de Cristo mismo. Ahora, si los hijos de Dios deben ser conformados a la imagen de Cristo, lo que dice el Profeta no es más que lo que se aplica a toda la Iglesia, y a todos los miembros de ella. Esto puede parecer extraño a primera vista; pero se puede dar una solución fácilmente: porque mientras nos esforzamos por mantener la paz con todos los hombres, aunque ellos pueden, pérfidamente, a través de la traición, oprimirnos, el Señor mismo nos socorrerá; y mientras tanto, por difícil que sea esta prueba, todavía sabemos que Dios prueba nuestra paciencia, que finalmente puede liberarnos, para que podamos huir confiadamente a él y testificar nuestra sinceridad. Pero mientras los impíos se engañan mutuamente, mientras que con artilugios perversos y de lado se oprimen y se eluden, mientras arrojan su virulencia oculta, mientras convierten la paz en guerra, saben que su recompensa es justa y merecida: no pueden huir a Dios, porque su conciencia los restringe. De hecho, entienden que se han merecido lo que el Señor justamente les ha pagado. No es de extrañar que la conspiración en la que confiaban los íduos, cuando hacían de los caldeos sus amigos, hubiera sido maldita; porque el Señor volvió a su ruina lo que creían útil para ellos mismos.

Esta es, entonces, la importancia del todo, que si no queremos ser engañados, no debemos intentar nada sin un corazón recto. Siempre que no excedamos los límites de nuestro llamado, cultivemos la paz con todos los hombres, tratemos de hacer el bien a todos los hombres, para que el Señor nos bendiga; pero si su propósito es probar nuestra paciencia, él todavía estará presente con nosotros, aunque los falsos amigos nos prueben por sus traiciones, aunque su malicia nos ponga en peligro y por un tiempo nos pisoteen; si, por el contrario, actuamos con mala fe y creemos que tenemos alianzas afortunadas, que han sido obtenidas por artificios malvados y nefastos, el Señor se volverá por nuestra destrucción, sea lo que sea que pensemos para nuestra seguridad.