Amós 2:7

Aquí Amos los acusa primero de avaricia insaciable; jadeaban por las cabezas de los pobres en el polvo de la tierra. Este lugar, a mi juicio, no se entiende bien. שאף, shaph, significa jadear y respirar, y a menudo se toma metafóricamente como un deseo: de ahí que algunos expresen las palabras: "Desean que las cabezas de los pobres estén en el polvo de la tierra". ; " es decir, están ansiosos por ver a los inocentes arrojados y postrados en el suelo. Pero no hay necesidad de muchas palabras para refutar este comentario; porque veis que está tensa. Otros dicen que en su codicia arrojaron lo miserable al polvo; Por lo tanto, piensan que una codicia depravada está relacionada con la violencia, y ponen la lujuria por el hecho mismo.

Pero, ¿qué necesidad hay de recurrir a estos significados extraños, cuando las palabras del Profeta son en sí mismas claras y suficientemente claras? Él dice que jadeaban por las cabezas de los pobres en el suelo; como si hubiera dicho que no se contentaban con derribar a los miserables, sino que se quedaron boquiabiertos, hasta que los destruyeron por completo. Entonces, no hay nada que cambiar o agregar en las palabras del Profeta, que armonizan bien juntas, y significan que, a través de la codicia, jadeaban por las cabezas de los pobres, después de que los pobres habían sido arrojados y postrados en el polvo. La miseria de los pobres, a quienes vieron estar en su poder, y acostados a sus pies, debería haberlos satisfecho; pero cuando una insaciable codicia todavía los enardecía, jadeaban por más castigos para los pobres y los miserables. , ¿no fue una furia totalmente indignante? Ahora percibimos el significado del Profeta: señala nuevamente lo que dijo en el verso anterior, que los israelitas fueron dados a la rapacidad, la avaricia y la crueldad de todo tipo.

Añade por fin, y el camino de los miserables que pervierten. Todavía inveigh contra los jueces; porque difícilmente puede comportarse con lo que pertenece a los particulares, pero corresponde a los jueces pervertir la justicia y violar la equidad por el soborno; de modo que el que tenía la mejor causa se convirtió en el perdedor, porque no traía sobornos lo suficientemente amplios. Ahora vemos cuál fue la acusación que alegó contra los israelitas. Pero sigue otro cargo, el de la indulgencia en la lujuria.