Amós 4:9

Aunque un tipo de castigo puede no convencer a los hombres, aún así se prueba con suficiente claridad para ser culpable ante Dios. Pero cuando de varias maneras los exhorta, y después de haber tratado en vano de corregirlos de una manera, recurre a otra, y todavía no hace nada, por lo tanto, parece más completo que ellos, que por lo tanto no se conmueven y permanecen estúpidos. lo que sea que Dios adopte para guiarlos al arrepentimiento, ya no se recuperan. Esta es la deriva de lo que el Profeta ahora agrega: dice que habían sido golpeados por el viento del este. Él muestra que la falta de comida no siempre proviene de una causa; porque los hombres se endurecen cuando sienten un solo mal: como es el caso cuando un país trabaja bajo una sequía, se pensará que es su destino. Pero cuando Dios castiga a los hombres de varias maneras, sin duda deben ser tocados y realmente afectados: cuando, por el contrario, pasan todos los castigos con los ojos cerrados, es cierto que están totalmente obstinados y tan fascinados por el diablo, que no sienten nada ni disciernen nada. Esta es la razón por la cual el Profeta registra los diversos castigos que ya se habían infligido a la gente.

Por eso dice ahora que habían sido golpeados por el viento del este y por el moho. Sabemos qué travesura hace el moho al maíz en pie; cuando sale el sol después de una lluvia fría, quema su sustancia, de modo que las orejas se vuelven amarillas y sigue la podredumbre. Entonces Dios dice que el maíz en pie del pueblo había sido destruido por esta explosión, después de que la sequedad ya había prevalecido, aunque no a través de toda la tierra en igual grado; porque Dios llovió por una parte, mientras que una región vecina estaba seca por falta de lluvia: el Profeta habiendo dicho esto, ahora menciona también el moho.

Además, dice que las higueras y las vides se habían consumido, que los jardines habían sido destruidos y que los olivos habían sido devorados por chafers o gusanos palmer. Desde entonces, los israelitas habían sido advertidos de muchas maneras, ¿no era una ceguera extraña y monstruosa que estar asustados pudieran soportar estos castigos de Dios y no sentirse conmovidos para regresar al camino correcto? Si el primer castigo no tuvo efecto, si el segundo tampoco hubiera tenido fruto, seguramente deberían haberse arrepentido por fin; pero a medida que avanzaban en su curso habitual y continuaban como ellos en esa contumacia de la que hemos hablado, ¿qué más les quedaba, sino ser destruidos por completo como aquellos que habían jugado con Dios? Ahora entendemos lo que significa el Profeta.

Además, este pasaje enseña, como lo hacen otros pasajes similares, que las estaciones varían no por casualidad; que ahora prevalece la sequía, y luego las lluvias continuas destruyen los frutos de la tierra, que ahora se producen chafers, y luego que el cielo está lleno de varias infecciones, - que estas cosas suceden no por casualidad, es lo que este pasaje muestra claramente: pero eso son tantas muestras de la ira de Dios, puesta ante nuestros ojos. Dios, en efecto, no gobierna el mundo, de acuerdo con lo que piensan los hombres profanos, como si hubiera dado una licencia incontrolada tanto en el cielo como en la tierra; pero ahora retiene la lluvia, luego la derrama profusamente; ahora quema el maíz con calor, luego templa el aire; ahora se muestra amable con los hombres, luego se muestra enojado con ellos. Aprendamos entonces a referir todo el orden de la naturaleza a la providencia especial de Dios. Menciono su providencia especial, no sea que solo sueñemos con una operación general, como lo hacen los hombres impíos: pero háganos saber que Dios se verá a sí mismo en los acontecimientos diarios, para que las muestras de su amor nos hagan regocijarnos, y también que las señales de su ira nos humillen, hasta el final para que podamos arrepentirnos. Que esto se aprenda de las palabras actuales del Profeta.

Amós nos enseña además, que el viento y la lluvia, el granizo y las sequías de calor y frío, son armas o armas por las cuales Dios ejecuta la venganza a causa de nuestros pecados. Cada vez que Dios tiene la intención de infligirnos castigo, se pone su armadura, es decir, envía lluvia, viento, sequía, calor o granizo. Como es así, no pensemos que la lluvia o el calor son fortuitos, o que dependen de la situación de las estrellas como imaginan los hombres impíos. Háganos saber, por lo tanto, que toda la naturaleza obedece tanto el mandato de Dios, que cuando la lluvia cae de manera estacional, es una muestra de su amor hacia nosotros, y que cuando no es razonable, es una prueba de su desagrado. Es bueno pensar lo mismo del calor y el frío, y de todas las demás cosas. Sigamos ahora con las palabras del Profeta: