Deuteronomio 26:14

14. No he comido de eso en mi luto (tristitia) Está claro que aquí se habla de las ofrendas sagradas; pero la pregunta es, ¿qué se entiende por comer de luto? Esta es la exposición recibida por consentimiento casi universal; que aunque el deseo puede haberlos tentado a robo y fraude, la gente afirma que, incluso en su pobreza y estrechez, se han abstenido de las cosas sagradas; y a esto acepto voluntariamente; aunque esta palabra "duelo" puede tomarse por la ansiedad de una mente consciente de su iniquidad en este sentido, "no he comido a sabiendas y voluntariamente nada consagrado a Dios, para que el hierro caliente (cauterio) de una conciencia maligna me queme". , en la forma en que la culpa del hombre lo atormenta y perturba ". En cuanto a la segunda cláusula, los intérpretes difieren. Algunos traducen la palabra 'בער bagnar, (221) "destruir:" como si se dijera que no han sufrido nada perecer por inmundicia; pero otros lo explican, no he quitado nada con un propósito profano. Sin embargo, mi propia opinión es que la palabra ‘טמא, tama, se usa adverbialmente para" impuramente ", de modo que las personas testifiquen que no están contaminadas o contaminadas al retener algo. (222) Por lo tanto, en mi idea, algunos no lo traducen mal "por impureza:" porque no era posible que los israelitas aplicaran los diezmos a otros usos, sin contraer contaminación por su malvado abuso de ellos. La ambigüedad en la tercera cláusula es aún mayor; literalmente es: "No se lo he dado a los muertos". En mi versión, he seguido a quienes lo refieren a los ritos funerarios; pero algunos suponen que la palabra "muerto" se usa metafóricamente para algo inmundo; otros, en un sentido menos natural, para gastos, que no contribuyen a sostener la vida del hombre. Pero todavía no parece por lo que debería decir que no se había gastado nada en los ritos funerarios. Es cierto que todo lo que había tocado un cadáver era inmundo; y, por lo tanto, algunos lo explican, que las víctimas no habían sido contaminadas por ninguna conexión con los preparativos del funeral. Pero si se prefiere este sentido, la expresión debe ser tomada por synecdoche para cualquier cosa impura. Sin embargo, mi propia opinión es que, bajo esta cabeza particular, se incluyen todas las cosas que tienen un toque de piedad. El entierro de los muertos era un oficio digno de alabanza y un ejercicio religioso; (223) para que pueda proporcionar un pretexto colorable para la laxitud peculiar; en esta palabra, por lo tanto, Dios haría que los israelitas declararan que no ofrecían excusa si habían empleado mal alguna de las cosas consagradas.