Ezequiel 3:6

Ahora agrega, no a muchos pueblos. Aquellos que traducen “muchos” por “grande”, no entienden el significado del Profeta, porque Dios había hablado en un número singular sobre todas las personas, pero ahora usa el plural, como si hubiera dicho , No te envío a egipcios, ni a caldeos, ni a ninguna otra nación remota, ya que el mundo está a todos lados de ti, habitado por pueblos cuyo idioma no entiendes: a los que, por lo tanto, no te envío. La partícula, si no, sigue, y Jerome traduce, "Si te hubiera enviado a ellos", aunque la partícula negativa se interpone, literalmente, si no, pero debido a que esta frase parece dura, algunos han supuesto אם-לא, am-la, tener el sentido de jurar e interpretarlo afirmativamente para כאמת, cameth," verdaderamente "o" seguro ". Pero si lo recibimos así, el pasaje será defectuoso; porque entienden אם, am, "otra vez", "después": para estas dos palabras, אם-לא, am-la, tienen la fuerza de un juramento interpuesto. Entonces, ¿qué sentido extraeremos de las palabras, "verdaderamente te enviaré a ellos, y ellos te oirán?" Entonces vemos este sentido como demasiado forzado. Algunos explican el pasaje así: "Si no te hubiera enviado a ellos, te hubieran escuchado", como si Dios aquí culpara a la disposición de la gente, porque más bien buscaron profecías vanas y tontas, que se sometieron a la verdad ; tal como había dicho, si algún impostor derramara oscuridad sobre ellos, inmediatamente abrazarían sus fábulas y mentiras, ya que son tan propensos a la tontería. Ya que, por lo tanto, te envío, por lo tanto no escuchan. Pero esta explicación no es adecuada, porque un poco más tarde la veremos en su propio lugar. Por lo tanto, para mí este contexto es más probable, si no te hubiera enviado a ellos, estos también te habrían escuchado, como si hubiera sido dicho, a menos que se interpusiera una diferencia de expresión, preferiría haber usado tu ayuda con referencia a naciones extranjeras De esta manera, Dios significa su disgusto, cuando dice, que preferiría enviar a su Profeta de aquí para allá que a los israelitas, excepto por la falta de un lenguaje común; porque esta diferencia de lenguaje presentaba el único límite para el Profeta, de modo que estaba confinado a su propio pueblo. En este sentido no hay nada forzado. Por lo tanto, no te envío a muchos pueblos, profundos en el habla y extraños en la lengua, porque no entenderías su idioma. Pero si esto no hubiera sido un obstáculo, te habría enviado y te habrían escuchado. Vemos entonces lo que acabo de mencionar, que los israelitas son comparados con tribus extranjeras o no circuncidadas, porque rechazaron la instrucción que les ofrecieron, no por ignorancia del idioma, sino por la dureza de su corazón. Isaías también dice (Isaías 28:11) que la palabra de Dios sería profunda y oscura incluso para los judíos mismos, pero en otro sentido; él también compara sus profecías con un libro sellado, ya que Dios los había cegado de acuerdo con sus desiertos. Dado que, por lo tanto, fueron entregados a una mente reprobada y carecían de una buena comprensión, por lo tanto, dice que su enseñanza sería como un libro cerrado y sellado: luego dice que sería un bárbaro, como si fuera utilizando un idioma desconocido Entonces, Dios en este lugar muestra claramente que la casa de Israel no sufría ningún impedimento para beneficiarse de su palabra, excepto su propia falta de disposición para escuchar. (Isaías 8:16; Isaías 29:11.) Porque él dice que los paganos serían obedientes, si pudieran ser participantes de tal beneficio. A menos que el lenguaje del Profeta fuera desconocido para los paganos profanos e incircuncisos, allí había encontrado discípulos atentos y obedientes, como lo testifica Dios. ¡Cómo sucede que la casa de Israel no puede oír! Ahora sigue, pero la casa de Israel no está dispuesta a escuchar, es decir, la casa de Israel no está dispuesta a escucharte, porque no me escuchará a mí, dice él.